левую сторону, чтобы вернуться в правую, возвращая на место изначальным писаниям давно поверженную святость.
Этот пространный и туманный текст достаточно давно служил одним из основных источников вдохновения для толкователей, пытавшихся с опорой на него делать предсказания будущих событий мировой истории. Это представляется возможным как в силу наличия в этом текста ряда хронологических указаний (73 года и 7 месяцев; указания на различные месяцы года), так и в силу того, что данный текст все же имеет более конкретный, чем большинство катренов, характер.
Оригинальный смысл этого предсказания может относиться к событиям, которые Нострадамус ожидал в XVII веке, в частности явлению папы-антихриста, которое Нострадамус ожидал в 1609 году. По мнению многих историков, Нострадамус говорит здесь о солнечном затмении октября 1605 года, которому некоторые современные ему астрологи приписывали некоторые апокалиптические черты. Так, Киприан Леовиц, эфемеридами которого пользовался Нострадамус, писал о событиях, которые должны произойти после весеннего равноденствия 1606 года: «Близ этого круговращения мира начнутся ужасные воздействия солнечного затмения, произошедшего в предыдущем году. Установлено, что ничего подобного не было видано в течение многих веков, и в течение многих же последующих веков подобного ему не будет»[34]. Нострадамус в своих брошюрах также пишет о зловещем влиянии затмения 1605 года. Таким образом, вполне вероятно, что сам Нострадамус мог связывать этот пассаж с затмением 1605 года[35].
Тем не менее, реконструировать точную последовательность исторических событий, как ее предвидел сам Нострадамус, представляется практически невозможным. Очевидно, что в своем повествовании он первоначально отталкивался от окружавшей его европейской реальности. Свои предсказания он начинает в 12 главе послания, где говорит о «великой даме», о ее долгом бесплодии и будущей судьбе рожденных ею сына и дочери. Очевидно, что под «великой дамой», по словам Нострадамуса «долгое время остававшейся бесплодной», может пониматься или французская королева Екатерина Медичи или ее невестка, королева Шотландии Мария Стюарт[36]. Далее Нострадамус говорит о будущих судьбах их детей, связанных с ними религиозных распрях, однако его текст постепенно становится все более туманным, а его возможные прочтения — все более неясными и гадательными. К началу интересующего нас пассажа пространственные и временные рамки происходящих событий уже теряют всякую определенность.
Этот момент не кажется удивительным — он мог бы казаться странным для поклонников Мишеля Нострадамуса, ожидавших увидеть в его повествовании описание известной им из учебников европейской истории, однако он хорошо понятен знатокам творчества французского прорицателя. Сам Нострадамус в «Послании Генриху II» пишет: «В своем трактате, сир, я помещаю предсказания почти беспорядочно» (39), указывая астрономические вычисления и пророчества св. Писания как возможную основу для предлагаемых им датировок. Как видно, далеко не всегда они имели успех — если даты 1789 и 1792 год, извлеченные Нострадамусом из европейской классической предсказательной традиции, действительно оказались весьма примечательными, то 1605–1607 гг. не стали временем сколько-нибудь знаменательных событий.
Судя по всему, к тексту «Послания Генриху II» нам во многих случаях тоже надо подходить как к катренам — Нострадамус зачастую руководствовался при его написании собственным пророческим даром, выхватывая те или иные фрагменты предвидевшихся им будущих событий. И в этом отношении главы 23–27, вероятно, представляют собой довольно впечатляющий прорыв в будущее, события, которые произойдут в XX веке. В данном случае нам даже не нужно прибегать к известному приему sensus plenior — исходя из известной нам информации мы можем заключить, что Нострадамус ошибался только в отнесении этих событий к началу XVII века, сделанному не на основании его пророческого дара, а на основании эфемерид Киприана Леовица, связывавшего с затмением 1605 года какие-то эсхатологические события. Попробуем рассмотреть все разделы этого пророчества более подробно:
Затем великая империя антихриста начнет вторгаться в область «Атиль и Зерфес» и большом неисчислимом множестве. Так что приход Святого Духа, происходящий на 48-м градусе, вызовет переселение, имеющее целью убежать от мерзости антихриста, ведущего войну против королевской особы, коей будет великий викарий Иисуса Христа, и против Его Церкви и Его Царства в продолжение времени и до конца времен.
Какое государство можно подразумевать под «великой империей антихриста»? Судя по всему, Нострадамус не имеет в виду никакого конкретного современного ему государства, говоря о некотором эсхатологическом будущем. Очевидно, что ни одно европейское государство XVI–XIX вв. не могло бы претендовать на подобную зловещую роль. Если мы попытаемся связать это указание с событиями XX века, то лучшим кандидатом на эту роль, несомненно, будет нацистская Германия. В своей работе «Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история» мы, на наш взгляд убедительно, показали, что нечестивый царь или «антихрист» 11 главы книги Даниила — фигура, в значительной степени предвосхищающая Адольфа Гитлера[37]. С антихристом Гитлера связывали и протестантский пастор, немецкий антифашист Дитрих Бонхёффер, и немецкий мистик и визионер Оскар Бернхардт. Соответственно, мы можем принять отождествление «великой империи антихриста» с нацистской Германией в качестве рабочей гипотезы и в нашем толковании далее исходить из этой идеи.
Нострадамус говорит о вторжении «великой империи антихриста» в области «Атиль и Зерфес» (Atile et Zerfes). Эта фраза давно представляет серьезные сложности для комментаторов. По наиболее распространенному чтению этот пассаж следует понимать как «области Аттилы и Ксеркса»; некоторые современные исследователи высказывают сомнения в таком толковании, так Пьер Брендамур полагает, что «речь идет об Арде (Ардре, Ардере), столице государства в Центральной Африке (ныне Аллада в Бенине), и Зарефе в Марокко»[38]. По нашему мнению, сопоставление этих терминов с именами исторических деятелей, в западной традиции ассоциирующихся с антихристом и силами тьмы, все-таки выглядит более уместно, чем с двумя малоизвестными африканскими топонимами. К «области Аттилы» можно отнести значительные районы Центральной и Восточной Европы, включая Германию, Польшу, Венгрию, Чехию, Украину и Белоруссию. Можно сказать, что этот регион довольно неплохо соответствует зоне германского наступления после Мюнхенского соглашения и нападения на Польшу и Советский Союз. «Область Ксеркса» относится к территориям древней Персидской империи и хуже соотносится с историей Второй мировой войны. Тем не менее, мы можем в первую очередь усмотреть в этом пассаже указание на другие важные направления немецкой экспансии — Балканы и Северную Африку (как известно, многие контролировавшиеся немцами и их союзниками районы Болгарии, Греции, Ливии и Египта в древности были частью империи Ахеменидов). Примечательно и то, что Франция и Греция, также оказавшиеся в зоне немецкого наступления, были районами экспансии и конечного поражения Аттилы и Ксеркса.
Дальнейший текст представляет собой довольно примечательную сложность. О каком приходе Святого Духа, происходящем на 48 градусе и о каком переселении может идти
