Хольмгард (без территориальной привязки) существовал еще в древней дохристианской мифологической системе скандинавов.
Глава 2. Руги (Даг Язычник) в Ладоге (960–1020 гг.)
Древних ратей воин отсталый,
К этой жизни затая вражду,
Сумасшедших сводов Валгаллы,
Славных битв и пиров я жду.
Н. Гумилев. «Ольга»
Точное происхождение и годы жизни Дага неизвестны. Предположительно он был ругом, воином, проживавшим в Ладоге во второй половине X – начале XI вв.
Сохранилось только лишь одно свидетельство пребывания Дага в Ладоге в указанный период – медная «воинская» подвеска, играющая роль амулета, «обеспечивающая» его владельцу попадание в Вальгаллу в случае смерти. Надпись на ней гласила:
þur á muþ runaR As
walwa mok faþ
Uinþr Uþin þat
DagR þar
Тор владеет рунами мощи аса
вёльва меня возьми!
свершит это Один
ради Дага[48].
Традиционно вёльва считается только пророчицей, а в Старшей Эдде от ее имени ведется рассказ о происхождении мира и богов, дается предсказание грядущего конца света («Прорицание вёльвы»). В данном случае, однако, она отождествляется скорее с валькирией, уводящей павших в бою воинов в Вальгаллу, к богу Одину.
Текст на пластинку был нанесен «тайными», зеркальными рунами, предотвращающими его прочитывание лишний раз посторонними людьми, и представлял собой заклинание, усиленное, по мысли его создателя, призывом к владеющему силой рун богу Тору.
Подвеска с надписью найдена в III горизонте Варяжской улицы, слое VII фазы становления Ладоги (950–997 гг.)[49], на месте руин разрушенного языческого святилища. Прекращение функционирования культового места произошло, очевидно, после принятия Владимиром христианства в качестве основной религии (988 г.). Был ли при этом крещен владелец подвески Даг, мы можем только гадать. Впрочем, вероятность этого довольно мала. Христианство в северные земли проникало медленно.
Неизвестно также, смог ли Даг пережить нападение и захват Ладоги в 997 г. войском норвежского ярла Эйрика Хаконссона, мстившего своему политическому противнику, конунгу Олафу Воронья Кость. Надеемся, что в тот раз все сложилось для Дага благополучно. Иначе пришлось бы ему гораздо раньше положенного срока отправиться в иной мир, причем не в пиршественный зал Вальгаллы, к павшим героям, а в холодные и сумрачные владения великанши Хель (Хельхейм). Как-никак защищающий его от такой участи амулет был уже утерян.
Глава 3. Руги (Ингеборг Рандверсдоттир) в Ладоге (970–988; 1019–1035 гг.)
Сладким вином поезжан напою,
Всех особливей невесту твою;
Чтоб не мочила слезами лица,
Чтоб не боялась кольца и венца.
И. Бунин. «Белый олень»
Ингеборг, старшая сестра Олафа Воронья Кость, жена ярла Вестергётланда, а затем и Альдейгьюборга (Ладоги) Рёнгвальда Ульфссона. В скандинавских источниках считается дочерью Трюггви Олафссона, однако информация эта недостоверна. Предположительно настоящим отцом ее был Рандвер из Хольмгарда. Родилась ок. 970 г., умерла примерно в 1035 г.
Детство свое Ингеборг провела, скорее всего, в Ладоге, в семье ярла Рузаланда, Рандвера. Около 988 г. Ингеборг вместе с братом Оли Гардским (Олафом), младшей сестрой Астрид и многими другими на трех кораблях (100–180 чел.) покинули родину и обосновались сначала в земле вендов, а затем в Британии. В 995 г. Олаф Воронья Кость сумел возглавить норвежскую оппозицию и победить в сражении сына короля Эрленда Хаконсона, после чего на всеобщем тинге его провозгласили новым королем. Все это время Ингеборг должна была быть вместе с братом, хотя конкретно ее имя нигде не упоминается. Однако известно, что во время своего короткого правления в Норвегии, с 995 по 1000 гг., Олаф Воронья Кость выдал свою сестру за ярла Вестергётланда Рёнгвальда Ульфссона.
Предполагается, что при пограничном конфликте между Швецией и Норвегией ок. 1015 г. Ингеборг оказала помощь своему мужу в переговорах с норгами.
«Тем же летом Олав конунг [Олаф Толстый] собрал войско и отправился на восток к Эльву и долго там пробыл. Он посылал гонцов к ярлу Рёнгвальду и его жене Ингибьёрг [Ингеборг] дочери Трюггви, а они посылали людей к нему. Ингибьёрг приложила много сил, чтобы помочь Олаву конунгу, и во всем его поддерживала. Она делала это по двум причинам: во-первых, она была в близком родстве с Олавом конунгом, а во-вторых, она не могла простить конунгу шведов того, что тот был причастен к гибели ее брата Олава, сына Трюггви. Поэтому она считала, что имеет право на участие в делах конунга Норвегии. Под влиянием ее уговоров ярл был очень расположен к Олаву конунгу. В конце концов конунг и ярл договорились о встрече и встретились на Эльве. Они беседовали о многом, но особенно долго они говорили о вражде между конунгом Норвегии и конунгом Швеции. Оба говорили, что как жители Вика, так и гауты, терпят бедствия оттого, что между конунгами нет мира и нельзя торговать, и это было сущей правдой. В конце концов они заключили мир до следующего лета»[50].
Позднее, согласно сообщению Снорри Стурлусона, Ингеборг уговаривала мужа содействовать помолвке норвежского короля Олафа Толстого и Ингигерд, дочери шведского короля Олафа Шётконунга.
«Мое мнение я скажу прямо. Я хочу, ярл, чтобы ты приложил все силы и помог послам Олава так, чтобы они смогли передать слова Олава конунгу шведов, что бы тот ни ответил. И хотя этим мы можем навлечь на себя гнев конунга шведов или потерять все наше имущество и владения, по мне лучше уж это, чем если все узнают, что ты отказался помочь посольству Олава конунга, потому что испугался конунга шведов. Ты знатного рода, и у тебя много родичей, и по всему твоему положению ты можешь свободно высказывать здесь, в шведской державе, все, что захочешь, и все прислушаются к твоим словам, кто бы тебя ни слушал: многие или немногие, могущественные или немогущественные, или даже сам конунг»[51].
По независящим от Ингеборг причинам свадьба эта так и не состоялась. Зато состоялась другая свадьба: Ингигерд и Ярослава Хромого, после которой Рёнгвальд Ульфссон был выбран сопровождающим принцессу на новую родину и управляющим ее личных владений: Алдейгьюборга (Ладоги) с округой (Рузаландом). Случайность это или нет, однако судьба распорядилась так, что после 31-летнего отсутствия (примерно с 889 по 1019 гг.) Ингеборг вместе с мужем и юными сыновьями Ульфом и Эйлифом (о дочерях ничего не известно) отправилась прямиком на родину. Сын Ингеборг, Эйлиф Рёнгвальдссон, впоследствии также стал ладожским ярлом и много лет служил воеводой в войске Ярослава Хромого. Ульф Рёнгвальдссон был предположительно новгородским воеводой.
Никаких сведений об Ингеборг в русских источниках не сохранилось.
Глава 4. Свеи/словены. (Сфенг = Олег Святославич) в Киеве, Доросе. (ок. 970–971; 972–1020 гг.)
Там чаши радости стучали по столам,
Там храбрые кругом с друзьями ликовали,
Там скальды пели брань, и
