class="title6">
532
«Не будем спешить с утверждением, что распутство принцесс из Нельской башни никак не связано с возникшими тогда и длившимися целое столетие потрясениями» (Дюби Ж. Средние века… С. 340–341).
533
Beane С. Naissance de la nation France. Р. 165.
534
Был составлен текст «Pragmatique de Saint-Louis», который и в ХVII в. использовался, по выражению Бон, как «палладиум галликан». Продолжая начатое Филиппом IV, Карл VII закреплял Прагматической санкцией 1438 г. автономию французской Церкви (Ibid. P. 62, 156–157). Автономия касалась прежде всего вопросов назначения епископов
535
Ibid. Р. 81, 215.
536
Ibid. P. 206.
537
Дюби Ж. Средние века. С. 372.
538
Там же. С. 356; Он же. Соборы. С. 214, 246.
539
Beane С. Naissance de la nation France… Р. 80, 330–331.
540
Delumeau J. Le catholicisme entre Luther et Voltaire. Paris: Presses universtaires de France (PUF), 1971. P 43.
541
Делюмо Ж. Историк и его религия // Французский ежегодник. 2004. М., 2004. С. 70–71.
542
Симптоматичен крах парижского «корпоративного католицизма», прослеженный Робером Десимоном (Десимон Р. Варфоломеевская ночь и парижская «ритуальная революция» // Варфоломеевская ночь: События и споры. М: РГГУ, С. 180).
543
Что не мешало протестантам, в тех случаях, когда они составляли большинство, поступать аналогичным образом – например, подвергать надругательству реликвии (см.: Ле Руа Ладюри Э. Указ. соч. С. 330).
544
См.: Руссель Б. «С почетом предать земле»: Церемония погребения и Реформация во Франции XVI – ХVII вв. () Французский ежегодник. 2004. С. 90–91.
545
См.: Crouzet D. Les guerriers de Dieu: La violence au temps des troubles de religion vers 1525–1610. Vol. 1–2. Seyssel, 1990. Id.: La nuit de Saint Bartelémy: Un rève perdu de la Rénaissance. Paris, 1995 (См.: Уваров П.Ю. Новые версии старого преступления // Варфоломеевская ночь… С. 17).
546
Diefendorf B. Beneath the Cross: The Catholics and Huguеnots in Sixteenth century. Oxford univ. press, 1991 (cм.: Дифендорф Б. Варфоломеевская ночь и парижская буржуазия // Варфоломеевская ночь… C.95).
547
Мандру Р. Франция раннего Нового времени, 1500–1640: Эссе по исторической психологии / Пер. с фр. А. Лазарева. М.: Территория будущего, 2010. С. 241.
548
Делюмо Ж. Указ. соч. С. 61.
549
Мягкова Е.М. Крестьянская религиозность на Западе Франции в ХVII – ХVIII вв. (феномен культурной стратификации) // Французский ежегодник. 2004. М., 2004. С. 109.
550
Delumeau J. Op. cit. Р. 249. См. также: Делюмо Ж. Указ. соч. С. 50–51; Уваров П.Ю. Что стояло за Религиозными войнами XVI в.? От социальной истории религии к «le vécu religieux» и обратно // Французский ежегодник. 2004.
551
«Если то, что мы называем терпимостью, означает признание мысли другого столь же верной, как собственное мнение, – это было совершенно невозможно в XVI в. В области религии каждый уверен в обладании истиной. Когда обладаешь ею и знаешь, что другой пребывает в заблуждении и рискует своим вечным существованием, преступно отставлять его и отказываться от того, что мы называем правом вмешательства (droit d’ingérence), чтобы спасти его, даже силой (курсив мой. – А.Г.)» (Gabriel Audisio, Le Figaro, 30 avril 1998). http://fr.wikipedia.org/ wiki/30_avril.
552
fr.wikipedia.org/wiki/Édit_de_Nantes.
553
L’Аcceptation de l’Аutre: De l’Ėdit de Nantes à nos jours / sous la dir. de J. Delumeau Paris: Fayard, 2000. Р. 7, 9, 11.
554
Express. 2009. № 3051–3052. P. 51. См. также: Babelon J.-P. Henri IV. Paris: Fayard, 2009.
555
Martin M.-M. Op. cit. Р. 218–219.
556
L’acceptation de l’autre. Р. 15.
557
Мнение Б. Фея (Barnard Fay. Aspects de la France, 26 janvier 1967). Цит. по: Goubert P. Louis XIV et vingt millions de Français. Paris: Hachette, 1977 (c. 1966). Р. 414–415.
558
Ibid. Р. 183–198.
559
Цит. по: Пименова Л.А. «Святая вера повелевает мне не оставлять часть подданных лишенными их естественных прав»: проблема гражданского статуса некатоликов во Франции ХVIII в. // Французский ежегодник. 2004. С. 163. И, как отмечает Л.А. Пименова, указывая на энциклопедии ХVIII в., борьба Людовика ХIV с исторической памятью увенчалась частичным успехом (Там же. С. 164–165).
560
Римские императоры IV в. н. э., почитающиеся церковной традицией. Константин Великий принял христианство, а Феодосий Великий утвердил его в качестве государственной религии, начав искоренение язычества: «Никогда не было революции более насильственной, чем переворот, совершенный Феодосием. Нигде в древности не видим мы и следа подобного свержения какого-нибудь культа» (Мишле Ж. Ведьма. Женщина / Пер. с фр. М., 1997. С. 18).
561
Goubert P. Louis XIV… Р. 196–197.
562
Certeau M. de. L’écriture de l’histoire. Paris: Gallimard, 1975. P. 461, 465.
563
A critical dictionary of the French Revolution. Р. 24.
564
В заявлении иерархов упоминалось согласие короля на созыв собрания.
565
Малов В.Н. Государство и католическая церковь во Франции ХVII века // Исторический вестник. 2000. № 1 (5). Сайт Воронежской епархии, ноябрь, 2000 г.
566
См.: Там же.
567
Мягкова Е.М. Указ. соч. С. 117–119.
568
Delumeau J. Le catholicisme entre Luther et Voltaire. P. 80–81, 84. Впрочем, наряду с литургическими текстами и теологическими трактами, издавались мистические опыты и сообщения о чудесах.
569
Ibid.
