Как явствует из процитированного билика Чингисхана, монгольское законодательство признавало в качестве наказания «разжалование каждого военачальника за упущения по службе». В данном случае — за отлынивание от ежегодных аудиенций у Великого хана.
713
Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 479.
714
В преддверии войны с Чингисханом держава султана Мухаммеда хорезмшаха включала в себя юго-западную часть современных Казахстана и Киргизии, половину Ирана, территорию современных Азербайджана, Туркмении, Таджикистана, Афганистана (Шагдар X. История военного искусства Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 50).
715
Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. II. СПб., 1990. С. 423–425.
716
Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 51.
717
Бор Ж. Прирожденный дипломат Чингисхан (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 64–65.
718
Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. 2. СПб., 1990. С. 423–425.
719
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 187–188.
720
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 187.
721
Муизз уд-Дин Абуль-Харис Ахмад Санджар ибн Малик-шах I (туркм. Muizz ed-Din Abyl-Haris Ahmet Sanjar), Санджар (тюрк, «пронзающий», «атакующий») (1084/1086–8 мая 1157) — последний султан Сельджукской империи. Санджар считается одним из самых выдающихся султанов Сельджуков и наиболее долго правивших мусульманских правителей до прибытия монголов.
722
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 187.
723
Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 76–77, 80–81.
724
Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. II. СПб., 1990. С. 434.
725
Шихаб ад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.
726
Шихабад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.
727
Там же.
728
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 186–190.
729
Шихабад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих (Полный свод истории). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.
730
Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. II. СПб., 1990. С. 428–431.
731
Шихаб ад-Дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манк-бурны. М.: Восточная литература, 1996 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.
732
Ибн ал-Асир. Ал-камил фи-т-та'рих (Полный свод истории). Ташкент: Узбекистан, 2006 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.vostlit.info.
733
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 190.
734
Монголы на протяжении всей истории проводили гибкую политику в отношениях с другими государствами. Вот почему они издревле называли свою политику, направленную на установление добрососедских связей с другими странами, «золотыми поводьями державы».
735
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 204.
736
Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 188.
737
О том, что Чингисхан на Великом хуралтае 1218 г. «провозгласил новую ясу», первым известил Джувейни (Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 54). Это же засвидетельствовал Рашид ад-Дин: «…Чингисхан устроил хуралтай, вновь установил среди них (своих подданных. — А. М.) (свои) руководящие правила, закон (яса) и древний обычай (ёс)» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 197).
738
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 189.
739
Мелехин А. В. Чингисхан: путь к всемирному единодержавию // Ордынский период. Лица эпохи. Сборник. М.: ACT, 2016. С. 27.
740
Бира Ш. Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация мира // Чингисхан в мировой истории (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 21.
741
Бира Ш. Тэнгэризм // Век глобализации, 2009. № 1. С. 152–154.
742
Бор Ж. Прирожденный дипломат Чингисхан (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 61–62.
743
Пети де ла Круа Ф. История Великого Чингисхана // Чингисиана.
Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 475.
744
Абуль-Фарадж Г. Сирийская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 471.
745
Вернадский Г. В. Состав Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 14.
746
Абуль-Фарадж Г. Сирийская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 471.
747
Вернадский Г. В. Состав Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 14.
748
Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 99, 102.
749
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 204.
750
Там же.
751
Вот что написал Рашид ад-Дин о непростых взаимоотношениях сыновей Чингисхана: «Когда [Джучи-хан] вырос, то постоянно сопровождал отца и неотлучно состоял при нем и в счастии и в несчастии. Но между ним и его братьями Цагадаем и Угэдэем всегда были препирательства, ссоры и несогласие, а между ним (Джучи. — А. М.) и Тулуй-ханом и родами обеих сторон был обоюдно проторен путь единения и искренности. Они никогда [Джучи-хана] не попрекали и считали его подлинным [сыном Чингисхана]» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 65).
752
Рашид ад-Дин характеризовал Угэдэя следующим образом: «…Значение слова Угэдэй — „вознесение“. Он был известен
