class="p">404
Schulze, Germany, p. 129; Siemann, German Revolution, pp. 210–220.
405
См. главу 7.
406
См. главу 8.
407
Cf. Müller, Another Country, резкая критика мыслителей периода после Второй Мировой войны.
408
Karl Barth, From Rousseau to Ritschi, trans. B. Cozens (London, 1952), chap. 4.
409
Другие формулировки афоризма Канта: «Поэтому относись к человечеству, будь то в твоем собственном лице или в другом, в каждом случае, как к своей конечной цели, но никогда — как только средству»; «Действуй так, чтобы сентенция твоей воли всегда могла в то же время считать добро принципом всемирного закона». Religion Within the Limits of Reason Alone, trans. T. M. Greene et al. (Chicago, 1960), pp. 23–31, 54–56, 65; cf. Boyle, Goethe II, pp. 49–50.
410
Sheehan, German History, pp. 330–341.
411
«Это «я» заменяет Бога, как трансрациональный источник природы и закона природы». Michael A. Gillespie, Nihilism Before Nietzsche (Chicago, 1994), p. xvii; «Отдельное «я» открылось в непосредственную духовную Жизнь, которая является создательницей всех явлений». Sheehan, German History, р. 344.
412
«Историография эволюции Духа от начала человеческой истории к настоящему… рациональный образец, который дает значение трагической истории [человека]». Sheehan, German History, рр. 350–351; Gillespie, Nihilism Before Nietzsche, pp. xv — xvi.
413
Из Reason in History (1832), цитируется no Karl L with, From Hegel to Nietzsche: The Revolution in Nineteenth-Century Thought (New York, 1964), p. 331.
414
Gillespie, Nihilism Before Nietzsche, pp. xvii, xix.
415
Thus Spake Zarathustra, in The Portable Nietzsche, trans, and ed., Walter Kaufmann (New York, 1968), pp. 202, 208.
416
Barth, Rousseau to Ritschl, p. 224; Nipperdey, Germany from Napoleon to Bismarck, pp. 356–358, 375–376.
417
On Religion: Speeches to its Cultural Despisers, trans. J. Oman (New York, 1958), pp. 29–31.
418
См. Warren Breckman, Marx, the Young Hegelians, and the Origins of Radical Social Theory: Dethroning the Self (Cambridge, 1999), pp. 2–10.
419
F. Edward Cranz, «Cusanus, Luther, and the Mystical Tradition», in The Pursuit of Holiness in Late Medieval and Renaissance Religion, ed. Charkes Trinkaus and Heiko A. Oberman (Leiden, 1974), pp. 93–102.
420
Löwith, Hegel to Nietzsche, pp. 335, 338–341. Утверждения Лютера о созидательной силе веры см. Kurt Aland, ed., Lutherlexikon (Stuttgart, 1957), pp. 144–150. Фейербах посвятил монографию Лютеру — «Суть веры по Мартину Лютеру» (1844). Лютер описывал опыт веры, как выдергивание в мир вне себя: excessus mentis, моментальное перемещение верующего вне себя (extra se) — саму противоположность проецирования Бога. Steven Ozment, Homo Spiritualis (Leiden, 1969), pp. 105–108, 196–197, 204–205.
421
Brechman, Marx, the Young Hegelians, pp. 90, 96, 106, 109, 119.
422
Цитируется no ibid., p. 96.
423
Цитируется no ibid., p. 129.
424
Ibid., pp. 112, 272–273, 279–280.
425
Löwith, Hegel to Nietzsche, pp. 241–243, 307–308.
426
F. N. Magill et al., Masterpieces of World Philosophy (New York, 1961), pp. 593–600.
427
Сравните с почти идентичным заявлением Бисмарка, глава 8.
428
«Политическая демократия — христианская, поскольку в ней человек, не просто один человек, а каждый, имеет ранг правителя, высшего существа». Цитируется по Brechman, Marx, the Young Hegelians, p. 294. О взглядах Гитлера на евреев и христиан см. главу 10.
429
Ibid., р. 285.
430
Ibid., р. 278.
431
Ibid., рр. 292–295.
432
Cf. Löwith, Hegel to Nietzsche, pp. 169, 245–247, 307–308.
433
Ibid., pp. 275–279.
434
Цитируется no Löwith, Hegel to Nietzsche, p. 114 (из Das Kapital).
435
Löwith, Hegel to Nietzsche, pp. 313–315.
436
См. борьбу Бисмарка с социал-демократами, глава 9.
437
Cohn, The Pursuit of the Millennium, pp. 251–271; Mosse, The Crisis of Modem Ideology, pp. 13, 42; Ozment, Mysticism and Dissent, pp. 61–97.
438
Thus Spake Zarathustra, pp. 227, 321; Lwith, Hegel to Nietzsche, pp. 368–371.
439
Gillespie, Nihilism Before Nietzsche, pp. 200, 212.
440
Thus Spake Zarathustra, pp. 122, 124–126, 189.
441
Ibid., pp. 199, 227, 253, 330–331.
442
Gillespie, Nihilism Before Nietzsche, pp. 199, 221.
443
Ibid., pp. xxi, 203–204, 210.239–240, 248.
444
См. главу 6.
445
W. M. Simon, Germany in the Age of Bismarck (New York, 1968), pp. 155–157.
446
По словам Джеймса Джолла, его критика помогла подорвать «ценности современного буржуазного общества», а его «призывы к действию и насилию, жесткости и безжалостности [произвели впечатление] на людей, занимающих положение, позволяющее оказывать влияние на решения правителей Европы в 1914 году», таким образом, сделав вклад в интеллектуальный и эмоциональный климат, в котором началась война. James Joll, The Origins of the First World War (London, 1984), pp. 188–189.
447
Rudiger Safranski, Nietzsche: A Philosophical Biography, trans. S. Frisch (New York, 2002), p. 329. Благодарю Болека Кабалу за эту ссылку.
448
Schleiermacher, Speeches on Religion, p. 36.
449
Об этих беспорядках см.
