Ознакомительная версия. Доступно 32 страниц из 157
были отмечены большими успехами или крупными неудачами, историки присвоили номера. Но было бы правильнее рассматривать весь период с Первого крестового похода в 1097 году до последнего – в 1464 году как один непрерывный поход. В это время целые армии, отряды и отдельные бароны и рыцари постоянно двигались из Европы на Ближний Восток, чтобы сражаться с мусульманами. Некоторым выдающимся личностям удалось создать для себя королевства и княжества – к примеру, королевства Антиохия и Иерусалим, – а другие устраивали небольшие феодальные дворы в портах древней Сирии. Истинными памятниками крестоносцам, которые до сих пор можно увидеть на землях Восточного Средиземноморья, являются руины великолепных крепостей, которые были построены на возвышенностях и хмуро взирали на равнины Святой земли. Квентин Хьюс писал в книге «Крепость»: «Из-за нехватки людских ресурсов приходилось выбирать и использовать неприступные участки. Мощные башни, построенные по образу и подобию французских замков, стали характерной чертой этих крепостей. Кроме того, сооружались концентрические кольца оборонительных сооружений, одно внутри другого, и каждое выше предыдущего. Таким образом, защитники внешних стен прикрывались огнем тех, кто находился за ними и выше».
Если крепостная архитектура – главное наследство, оставленное крестоносцами на средиземноморской сцене, самые Крестовые походы, так же как постоянный поток паломников на Святую землю, привели к масштабному развитию судостроения. Порты Италии процветали. Нечто подобное было только на пике могущества Римской империи. Венеция приобрела торговые права, собственный венецианский квартал, церкви и рынки во многих городах Леванта. Краеугольный камень ее величия, так же как и Генуи, был заложен крестоносцами. От странного брака, заключенного между Востоком и Западом на века Крестовых походов, выиграло все Средиземноморье. Старые морские пути, судоходство на которых было уже давно нарушено, вернулись к жизни. Усовершенствовались конструкции судов, и средиземноморская галера, которой предстояло господствовать на море до XVII века, обрела свою окончательную форму.
Глава 9
Рыцари Святого Иоанна
Амра ибн аль-Аса, великого арабского полководца, завоевавшего Египет в VII веке, когда он лежал на смертном одре, спросили: «Ты часто говорил, что хотел бы найти умного человека умирающим и узнать, что он чувствует. Ответь же, что чувствуешь ты». И Амр ответил: «Я чувствую, что горы Радва словно опустились на мои плечи, мой живот словно набит колючками, а душа моя будто продирается сквозь иголку».
Его слова применимы к истории Средиземноморья между периодом Великих арабских завоеваний и европейским Возрождением. Между хиджрой пророка в 622 году и серединой XV века средиземноморский мир пребывал в тисках религиозной лихорадки. Интересно, что, хотя земли, окружающие Средиземноморский бассейн, породили две главные мировые религии, средиземноморский характер сам по себе не склонен к мистике. В Древнем мире с множеством богов и богинь соблюдение ритуалов считалось главным фактором религиозного поклонения. Люди не брали в руки оружие против других, поскольку те утверждали, что Зевс выше Амона, Геракл сильнее Мелькарта, а Афродита красивее Иштар. Они просто-напросто уравнивали качества соответствующих богов и богинь, утверждая, что разница небольшая или ее нет вовсе: в Афинах следует отдать дань уважения Гераклу, а приезжая в Тир – Мелькарту. Римляне презирали религиозные обряды карфагенян, но не воевали с ними из-за того, что они находят поклонение Баалу (Ваалу) менее привлекательным и эффективным, чем Юпитеру. Религиозная нетерпимость пришла с Востока, являясь сопутствующим продуктом иудаизма и христианства. Нетерпимость к другим религиям европейские христиане унаследовали, наряду с многим другим, у иудеев. Самыми активными поборниками религиозной нетерпимости стали христиане Западной Европы. Восточная ортодоксальная церковь Византии, хотя Византийское государство постоянно находилось в конфликте с мусульманами и варварами, не делала религиозный аспект главной движущей силой этого конфликта. Они утверждали, что «Крест победил!», но всегда были готовы достичь договоренности с противником. Впоследствии в Константинополе была мусульманская колония. Одним из многих факторов, вызывавших гнев приезжавших христиан, приверженцев римской церкви, было то, что византийцы терпели наличие в своем городе мечети.
Интересным аспектом, вызванным к жизни веками религиозных войн на Ближнем Востоке, было формирование особых corps d’élite, орденов крестоносцев. В них, как в микромире некоторых островов, так твердо соединились основные элементы периода, что они могут символизировать всю эру. Тамплиеры – бедные рыцари Христа и храма Соломона, тевтонские рыцари, рыцари ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Эти три великих ордена возникли во время Крестовых походов; они неразрывно связаны с этим историческим периодом. Если говорить о Средиземном море, в первую очередь следует упомянуть об ордене Святого Иоанна. Он для нас особенно интересен, поскольку его рыцари в конечном итоге стали лучшей морской боевой силой своего времени. Они отлично владели всеми необходимыми для мореплавателей навыками, имели хорошо развитое судостроение. В двух регионах Средиземного моря они устроили базы на островах, с которых оказывали огромное влияние на события – непропорциональное своей небольшой численности.
В истории рыцарей Святого Иоанна можно с уверенностью проследить ключевые моменты истории следующих четырех столетий, по крайней мере, в плане конфликта между Востоком и Западом. В их отношениях с Востоком, одалживаний и заимствований, также раскрываются взаимные сделки того времени. Они в корне отличались от тамплиеров, которые были только военным орденом, и от тевтонских рыцарей, которые, начиная с XIII века, были заняты покорением и обращением Пруссии, а не Средиземноморьем. Орден Святого Иоанна родился во время Первого крестового похода, как и другие средиземноморские ордены, и оставался частью истории этого моря в течение семи веков. А умер он во время катаклизма Наполеоновских войн.
Чтобы разобраться в сути событий, имевших место с начала Первого крестового похода и дальше, следует внимательно изучить историю этого примечательного «клуба» воинов, христиан, госпитальеров и знатных людей.
Прежде всего они были госпитальерами. Орден был создан на основе больницы, которая работала в Иерусалиме для заболевших паломников. Орден был основан во время Первого крестового похода неким Пьером Жераром, который заслужил благодарность крестоносцев за помощь в осаде. После того как город был взят (что сопровождалось совершенно не христианскими актами насилия), на больницу буквально обрушились привилегии и пожертвования. Посвященная святому Иоанну Крестителю, управляемая сначала бенедиктинцами, а потом августинцами, больница стала зерном, из которого вырос великий гордый военный орден рыцарей Святого Иоанна.
Жерар обратился к папе с просьбой официально признать его детище. Рыцари, излечившиеся в больнице от ран или присоединившиеся к сообществу по собственному желанию, придали дополнительный вес просьбе, и в 1113 году папа Паскаль II взял орден под свою защиту. Этот акт был подтвержден его преемником и другими папами. Теперь больница в Иерусалиме пользовалась всеми преимуществами папской благосклонности – немаловажный фактор того времени. Ведь тогда
Ознакомительная версия. Доступно 32 страниц из 157
