Это ли не чудо русской истории, это ли не загадка русского духа! И достаточно сказать, что все эти победы совершены в основном под руководством Александра, чтобы изумиться перед воинским гением святого князя.
Не успели отзвенеть мечи в земле чуди, как литовцы неожиданно ворвались на посад города Русы (Старой Руссы) и увели полон. Александр с отцом нагнали «литву поганую» в 120 километрах от города и наголову разбили. В качестве трофея новгородцам досталось триста груженных русским добром коней.
Ярослав Всеволодович пробыл в Новгороде до 1236 г. Уходя в Русь, как тогда говорили, то есть в Киев, он оставляет Александра в Новгороде князем-наместником. Вероятно, Александру торжественно на вече вручается меч — символ княжеской власти. Началась его самостоятельная политическая жизнь в древнем городе славянской вольницы!
Еще раз отметим, что это был последний мирный год уходящей за исторический горизонт Руси князя Владимира.
1237 год для России — начало страшнейших, невиданных испытаний. Татары врываются в рязанские земли. Разорена Рязань и грады рязанские, люди побиты, татары идут к стольному Владимиру.
Александр Ярославич в свои 18 лет стал свидетелем распада привычного мира Руси домонгольского периода. Рухнула вся система отношений между княжествами и династическими линиями Рюриковичей. Фактически рухнула вся государственная система, которая в глазах русских людей и того и последующих веков была неделимым конфессионально-политическим и национальным целым — Русской землей.
Нам невероятно трудно представить то психологическое состояние русского человека того страшного века, пережившего нашествие. Археологи, раскапывая русские города, разрушенные татарами, поражаются разгрому. В Киеве многие жертвы нашествия были даже не захоронены впоследствии. Целые семьи лежали непогребенными в своих домах. На улицах города — трупы павших в уличных схватках. Во Владимире многие жертвы, в том числе дети, свалены в одну яму. Черепа русских воинов находят без тел, с явными следами сабельных ударов на шейных позвонках, что является свидетельством казни израненных русских ратников. Такая же жуткая картина открывается археологам в Рязани. Даже более чем 700 лет спустя после нашествия эта трагедия не может болью не отзываться в сердцах потомков. Что творилось в душе юного князя в тот черный год, нам остается только гадать. Но безусловно, психологическая травма нашествия, оставившая шрам в русской душе на все последующие столетия нашего национального бытия, не могла не оставить такого же глубокого следа и в душе Александра.
Под 1239 г. летопись сообщает о женитьбе князя Александра Ярославича на дочери полоцкого князя Брячислава. Свадьба состоялась в Торопце.
В отношении жен князя Александра существует ряд вопросов.
Двух жен Александра Невского упоминает Степенная книга — памятник середины XVI века (завершен в 1563 г.). В ней при упоминании основанного женой Всеволода III Марией Шварновной владимирского Успенского Княгинина монастыря приведено описание древних гробниц, находящихся в Успенском соборе монастыря: «В манастыри же ся в пределе Христова Рожества от юга на правой стране положена быша великая княгини Александра да Великаа княжна Евдокиа. А на левой стране велика княгини Василиса. А в приделе Благовещениа от севера на правой стране велика княгини инока Марфа Шварновна да велика княгини Анна. А на левой стране мученик Аврамий». Данная статья Степенной книги нуждается в комментарии. «Великие княгини Александра и Василиса (иногда ее называли Вассой) — это и есть две жены Александра Невского, о чем сообщают краеведческие труды XIX в. Из профессиональных историков первым о двух женах Александра Невского, Александре и Вассе, писал Карамзин. Он считал первой женой Александру, а второй — Вассу. Эту информацию историк почерпнул из надгробных надписей Княгинина монастыря, как они читались в его время». Вот как об этом сообщает сам Карамзин: «Там стоят три гроба: первый (как означено в надписях) великия княгини Александры, супруги благоверного князя Александра Невского; вторый дщери его княжны Евдокеи; а третий (на левой стороне) благоверныя княгини Вассы, вторыя супруги Александра Невского». Сведения о двух женах Александра Невского стали популярны в научной и художественной литературе. Впрочем, споры об этом не умолкают. Одни считают, что Васса — это монашеское имя Александры. Другие склонны видеть в нем монашеское же имя дочери рязанского князя Изяслава Владимировича Дарьи, на которой якобы Александр Ярославич женился в 1252 г. Еще одно имя жены Александра Невского находим в «Истории Российской» В.Н. Татищева: «Того же лета в Новеграде женися князь Александр Ярославич, внук Всеволож, у полоцкого князя у Брячислава поят княжну Прасковию». Татищев дает известную по другим летописям информацию, однако переносит место действия из Торопца в Новгород и дает нам имя княжны. Многие современные историки относятся с недоверием к этой информации «Истории» Татищева. Наиболее ранним источником, в котором встречается имя жены Александра Невского, являются описи древних гробниц города Владимира. Первые из них были составлены еще в XVI веке, хотя и дошли в списках более поздних, XVII века. Из них мы узнаем только одно имя жены Александра — Василисы. «Только Василису называет Царский синодик, составленный в 1556–1557 гг…. По-видимому, в середине XVI в. о второй жене Александра Невского известно не было. Об этом свидетельствует и выписка из документа времен Ивана Грозного, предписывающая петь панихиды владимирским князьям, княгиням и епископам. Ее текст встречается в рукописных сборниках XVII–XVIII вв. и может быть датирован 50-ми годами XVI в. Как известно, в 1550 г. Иван Грозный посетил Владимир и был свидетелем чуда у гроба Александра Невского». О чуде при гробе Невского мы знаем из Степенной же книги. Анализ всех имеющихся у современных исследователей материалов позволяет прийти к следующему заключению: «…По всей видимости, правы те исследователи, которые считают Василису супругой не Александра Невского, а его сына Андрея Городецкого, который в конце книги был владимирским князем и имел жену по имени Василиса. Таким образом, в Рождественском приделе соборного храма Княгинина монастыря на одной стороне похоронена жена сына Александра Невского, а на другой его дочь и неизвестное лицо, которое вполне может быть женой Александра Невского. Однако ее имени мы не знаем и, может быть, не узнаем никогда. Здесь же важно отметить, что по имеющимся источникам у Александра Невского, скорее всего, была одна жена — дочь полоцкого князя Брячислава».
Возвращаясь к событийной канве, продолжим наше повествование, следуя летописной хронологии там, где это необходимо, останавливаясь на ключевых событиях.
В 1240 и 1242 гг. Александр блестяще выигрывает две важнейшие битвы в истории нашего Отечества. В 1240 г. на Неве разгромлены шведы, в 1242 г. на льду Чудского озера — немцы. Значение этих побед столь велико для дальнейшей истории России, что мы уделим им значительное внимание ниже.
В 1243 г., после не совсем удачного похода «к последнему морю», хан Батый стал обустраиваться на Нижней Волге. Отец Александра решается ехать в ставку Батыя, фактически на поклон к новому повелителю. Ярослав надеялся на более-менее хороший прием. В битве на реке Сить, в которой пал его брат Георгий, он участия не принимал. Своего сына Константина князь посылает в далекий Каракорум, столицу монголов. Ярославу и его сыновьям уже тогда стала понятна та огромная организованная сила всей Азии, что нагрянула на Русь. Это были уже не хазары, печенеги или привычные половцы. Это была именно вся Азия с ее невиданными для Европы того времени людскими ресурсами. Азия далеко не дикая, но вооруженная китайским гением в области военного снаряжения и осадной техники. Сил у Руси, чтобы противостоять этому людскому океану, тогда действительно не было. И удивляет вера князя Александра и его ближайших потомков, что такие силы у русского народа найдутся в будущем. В XIII столетии в это было невозможно поверить. Пребывание князя Ярослава в Орде второй раз в 1246 г. закончится не только его таинственной смертью. Его нахождение в ставке Батыя станет причиной в дальнейшем главного искушения молодого Александра, искушения, из которого он вышел в конечном счете уже действительно святым князем. Речь идет о выборе веры молодым князем, ни больше ни меньше! Но об это ниже.
