Материализм философа проявляется в том, что он считал главной функцией искусства гедонизм. Произведение искусства только тогда красиво, когда вызывает у зрителя приятные ощущения. А идеалистом он был, когда отверг идею о том, что разум и ощущение являются двумя отдельными сущностями и, следовательно, эстетический вкус является врожденной способностью человека, не зависящей от разума.
4. Живопись ограничена во времени, каким образом Дидро предлагал преодолевать эту преграду?
ОТВЕТ: Мысль Дидро состоит в том, что мгновение, выбранное художником, должно не только быть типичным и максимально выразительным, но и давать возможность догадаться о том, что ему предшествовало, и немного предсказать будущее.
5. В чем заключается принцип единства художественного замысла?
ОТВЕТ: Дидро предъявляет современным ему художникам требование максимально выпуклого выражения художественного образа. То есть все средства выразительности должны быть направлены на выражение одного-единственного образа, которому подчиняется вся картина.
6. Какое направление Дидро подвергал критике больше всего?
ОТВЕТ: В XVIII веке классицизм во Франции переживал упадок. Картины Франсуа Буше и художников его круга тому яркое подтверждение: в них нет идейной глубины и формального разнообразия. С первого же эссе Дидро принимается жестко критиковать этих художников, называя их школой эпигонов.
7. Какова значимость произведений Дидро для развития искусства?
ОТВЕТ: Дидро обосновал развитие реализма и предвосхитил пути становления жанровой живописи.
7
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг. «Философия искусства»
1859 год
Самое важное:
• Только через философию можно узнать искусство абсолютным образом.
• Искусство – это созерцание абсолюта.
• Есть только два периода в искусстве: античное реалистическое и христианское идеалистическое.
• Реальные искусства – это музыка, живопись и пластика.
• Идеальное искусство – поэзия.
Темы: философия искусства, эстетика, телеология искусства, античное искусство, искусство Нового времени
В схожем ключе:
Иоганн Винкельман. История искусства Древности. 1764.
Мартин Хайдеггер. Исток художественного творения. 1936.
Джон Рёскин. Лекции об искусстве. 1870.
«Философия искусства» Фридриха Шеллинга появилась уже после смерти автора. Рукописи отца подготовил к публикации сын философа, который составил из них полное собрание сочинений. Некоторые исследователи философии Шеллинга полагают, что он не планировал печатать этот труд целиком, а только несколько заметок разной тематики и текст о трагедии. Впрочем, необходимо учитывать, что Фридрих Шеллинг задолго до своей смерти получил признание как основоположник теоретических идей романтического искусства и общепризнанный глава романтической школы. Заинтересованная публика была знакома с его эстетической концепцией через его лекции, с которыми он активно выступал, и через конспекты этих лекций, копии которых имелись в распоряжении романтиков почти всех европейских стран.
Искусство и его место в системе миропорядка
Прежде всего, Шеллинг утверждает, что искусство может и должна изучать философия, в то время как среди его современников бытовало убеждение, что любые вопросы, связанные с искусством, необходимо решать в контексте эстетики. Шеллинг пытается доказать, что кроме как сквозь призму философии искусство не может быть понято до конца. По мнению ученого, художник в процессе творчества не осознает, как происходит этот самый процесс и как рождаются его творения. Фундаментальные принципы искусства и творчества, природу художественного произведения способен понять и изучить только философ. Автор уподоблял отношения между искусством и философией отношениям между реальностью и миром идей. Если идея – это высшее отражение реальности, то философ на идеальном уровне осознает то, что в реальности творит художник.
По мнению Шеллинга, философ не обязан погружаться в вопросы технических нюансов произведений искусства, его должны интересовать только идеи. При этом для Шеллинга очевидно, что осознание этих идей никак не может применяться в творческом процессе, но философия искусства необходима, потому что она выражает в идеях то, что художник созерцает непосредственно. Философия создает подлинную науку об искусстве.
Основной метод, который использовал Шеллинг в работе с искусством, – это метод конструирования. Правда, под конструированием он понимает несколько иное, чем создание конструкции. Он выделяет несколько парных категорий или бинарных оппозиций – например, идеальное/реальное, субъективное/объективное, бесконечное/конечное, свобода/необходимость, – а затем с их помощью конструирует некую идеальную модель искусства.
Шеллинг был нацелен на поиск ответа на вопрос о том, какое место искусство занимает в мире и в какой части миропорядка оно укоренено. Это позволило бы ему выяснить метафизический смысл искусства и его внутреннюю необходимость. Он представлял искусство конечной формой мирового духа, где неразделимо сосуществуют природа и душа, сознание и бессознательное, свобода и необходимость. Искусство позволяет зрителю созерцать абсолют.
Соотношение идеального и реального в искусстве
Шеллинг считает мир искусства целостным, подобно миру природы. Этот целостный мир объединяет различные виды искусства, потому что своими выразительными средствами они воссоздают абсолют с разных точек зрения. Подобно Канту с его триадой истины, добра и красоты, Шеллинг связывает искусство, философию и мораль. Он выделяет три потенции, каждая из которых объединяет в себе определенным образом идеальное и реальное. Этим потенциям соответствуют три идеи: потенции с преобладанием идеального соответствует истина, с преобладанием реального – доброта, а потенции, где идеальное и реальное уравновешены, соответствует красота.
Историю искусства Шеллинг видит как противопоставление греческого, или классического античного, искусства и искусства Нового времени. Поэтому в теории Шеллинга есть только два периода в истории искусства – это языческая античность и христианское искусство Нового времени.
Греческая мифология реалистична, в ней нет места чуду, все необычное имеет объяснение. Искусство христианства идеалистично, основано на идее чуда. Если предположить, что греческая классика – это начало искусства, его исток, то будущее искусства не в искусстве Нового времени, а в новом возрождении Античности, основанном на достижениях идеалистического христианского искусства. Античное искусство неизменно, как будто его идеал уже достигнут, но оно не имеет границ. Принцип античной классики – завершенность, цельность пластического образа. Принцип христианского искусства – процесс становления, история, временная длительность. Искусство будущего объединит оба этих принципа.
Специфика видов искусства
Удивительно и непривычно, но Шеллинг все виды искусства считал изобразительными. Даже архитектура и музыка обладали для него изобразительными свойствами. Потому что искусство отличается от природы и других созданных человеком предметов, которые искусством не являются, тем, что нечто реальное становится символом абсолюта.
Философ делит искусства на две группы в зависимости от того, как в них представлен абсолют: группа идеального и группа реального. Реальная группа искусств представлена музыкой, архитектурой, живописью и скульптурой. Идеальное искусство представлено литературой. При этом обе группы тождественны, потому что мир есть сочетание идеального и реального.
Исследование различных искусств у Шеллинга открывается музыкой.
