Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 97
И облегчают социальный прогресс, то есть переход авторитарных сырьевых стран от поддельной демократии к настоящей, как раз новые технологии. Мы ведь уже видели, что в информационной цивилизации всё меньшую роль играет сырьё и всё большую – виртуальная, информационная составляющая, массив новых знаний. Как в промышленном обществе феодалы не играют более главенствующей роли, так и в информационном обществе главную роль перестают играть сырьевики и промышленники, поскольку доля сырья в современной продукции падает год от года и растёт доля человеческого ума. Человека. А такой человек уже требует совершенно иного представительства во власти. И если власть в какой-то стране ему такой роли не даёт, умный человек просто переезжает жить в другую страну, где его достоинство и ум ценят больше. Или меняет власть в собственной стране тем или иным способом.
Между прочим, та самая роботизация, с которой мы начали наши экскурсы в будущее, весьма способствует демократизации и «дроблению» власти. Потому что роботы – это «распределённый ресурс». Нефть, как сырьё, сосредоточена лишь в некоторых, относительно немногочисленных местах земного шара, поэтому одни страны сырьевые, а другие – умные. А вот роботы можно поставить везде. И ставить их капиталист будет там, где власти относятся к нему с должным вниманием и уважением. То есть в демократических странах. Власти же авторитарных стран на должное внимание к уважаемому капиталисту не способны, они считают главными себя, то есть власть, а бизнесменов – чем-то второстепенным. Именно поэтому авторитарные страны в экономике и проигрывают. Для успеха страны экономика должна стоять во главе угла. Она должна руководить властью. Она должна быть свободной… А свободную экономику могут творить только свободные люди.
Вы, быть может, спросите:
– А разве сочетается со свободой человека то самое полностью прозрачное общество будущего, густо напичканное разными следящими устройствами? Общество, прозрачное настолько, что в нём и укрыться от всевидящего ока некуда!
Только оно и сочетается!
Ведь полная прозрачность (по-научному её называют транспарентностью) и открытость каждого человека в таком обществе означают, что и власть в нём совершенно открыта. И потому подконтрольна в самых малых своих пакостях. Чем прозрачнее общество, тем легче в нём поймать и приструнить власть. Власть становится общественной, распределённой. Такая власть просто по конструкции не может быть тоталитарной.
Отчего же тогда так велик страх граждан перед этой прозрачностью? Почему граждане боятся слежки?
Это фантомные страхи. Человечество всегда больше боится прошлой знакомой опасности (даже если она более не актуальна), нежели будущей, о которой ничего ещё не знает. Отголоски былых страхов мы слышим и теперь – например, в европейских сказках и колыбельных до сих пор ещё гуляет образ волка-людоеда, смертельно угрожающего человеку. «Придёт серенький волчок и укусит за бочок…» И вы же помните, кто съел бабушку Красной Шапочки и чуть не сожрал её саму?..
Потому что столетиями волки терроризировали жителей Европы. Волки проникали не только в деревни, они врывались даже в города и сеяли там смерть. Причём зависело это впрямую от состояния экономики. Как писал один из историков, «что касается волков, то они распространены по всей Европе от Урала до Гибралтарского пролива… Повсеместное наличие волков, озабоченность, которую они вызывают, делают охоту на них показателем здоровья деревень и даже городов… Но как только ослабевает внимание к борьбе с ними при экономическом спаде, при суровой зиме, волки делаются многочисленными… стаи волков проникают в Париж через бреши в крепостных стенах или через плохо охраняемые ворота… нападают на людей… поедали детей на улицах».
Это историк пишет о XV веке. Но зачем так далеко ходить, если даже в середине ХХ века отец автора этой книги чуть не был сожран волком прямо в своей деревне. Это было во время войны, когда катящийся на восток фронт своей канонадой напугал и погнал перед собой орды волков. Они стали заходить в деревни и убивать собак для прокорма. Мой отец, будучи ещё мальчишкой, зимним вечером шёл по деревне домой. Мела метель, уличного освещения тогда не было (как, впрочем, и самого электричества, коммунистические власти провели свет в их деревню только в 1962 году, до этого крестьянские дети учили в школе тригонометрию при свете керосиновых ламп, сталинские власти считали, что и так сойдёт, не надо крестьян баловать). И потому, бредя по метельной тьме, мальчик столкнулся с волком буквально нос к носу.
Между ними было метра полтора. Огромный матёрый волк стоял прямо на дороге. Они молча смотрели друг на друга.
– У меня был с собой нож, сделанный из косы, – рассказывал отец…
Если кто видел косу, тот знает, что её можно остро отточить, и резать такой нож будет прекрасно. Но только полотно косы тонкое, и потому нож из него может согнуться.
Мальчишка сунул руку за пазуху и нащупал деревянную рукоять ножа, приготовившись воткнуть его в серую шкуру по самую рукоятку. Правда, по указанной выше причине надежда на нож была плохая:
«А вдруг согнётся?» – подумал мальчик.
Какое-то время зверь и человек молча смотрели в глаза друг другу, оценивая ситуацию. После чего матёрый молча повернулся и благоразумно ушел в метель.
«А вдруг не согнётся?» – подумал волк.
Хорошая история, но послушайте, ведь это уже эпоха реактивных самолётов! А люди, изучавшие в школе тангенсы и котангенсы, местами всё ещё, как в каменном веке, могли погибнуть от клыков дикого зверя!.. Неудивительно, что отголоски этих вековых, тысячелетних страхов дошли до нас в сказках, они звенят буквально за нашими плечами.
Но минуло ещё несколько десятков лет, и страх перед дикими зверями из общественного сознания современных горожан ушел. Как и не было! Горожане видят опасных зверей только в сказках, в цирке и зоопарке, и там они сидят в клетке. А вот тоталитаризм люди городского общества ещё прекрасно помнят и ужасно боятся повторения. Боятся попасть в клетку…
Пустые страхи… Так что добро пожаловать в технологический рай без преступлений и политических преследований!
Гедонизм, прогрессизм, плюрализм, гуманизм, прагматизм, атеизм, толерантность, критическое мышление, любовь к науке – вот ценности грядущего мира.
Нам не отвертеться от хорошей жизни…
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 97
