Гл. 1. Архетипы женской души, или Как я дошла до жизни такой
Истоки женской души
Появлению такого понятия, как «архетип», в его психологическом и социально-культурном аспекте, мы обязаны К.Г. Юнгу. Именно он стал рассматривать «коллективное бессознательное» как глубинный уровень психики, не зависящий от личного опыта конкретного человека и присущий каждому. В этом общем архиве «спящей» памяти хранится множество первообразов, которые он и назвал архетипами.
Поскольку общение с бессознательным, в отличие от сознания, не является обыденным явлением, выуживать из него воспоминания не так-то просто. Система архетипов «живет» в нашей генетической памяти, формируя образы и стереотипы, которые, оседая в закоулках психики, передаются из поколения в поколение через подсознание. Поэтому архетипы – это скорее некие предрасположенности нашего подсознания, наши потенциальные возможности.
АРХЕТИПЫ ПОДСОЗНАТЕЛЬНО ВЛИЯЮТ НА НАШИ МЫСЛИ, ЧУВСТВА, ПОСТУПКИ, ОПРЕДЕЛЯЯ ИНДИВИДУАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ.
По мнению К. Юнга, «…бессознательное, как совокупность архетипов, является осадком всего, что было пережито человечеством, вплоть до его самых темных начал… поскольку архетипы ведь не что иное, как формы проявления инстинктов».
Итак, подсознание каждого человека несет в себе некие стереотипы, образы, переданные генетически. Наша психика открыта для новой информации, но при постоянном пребывании за пределами своей матрицы, за рамками генетического «социально-культурного» архетипа у человека возникает сигнал опасности – невроз.
Это вполне объясняет, почему в последние годы так сильно увеличивается количество людей, в основном детей, подростков и женщин, страдающих сильными формами депрессии и неврозами. Их бессознательное, содержащее в себе генетически предрасположенные к традиционной культуре определенные дородовые стереотипы, вступает в противоречие с установками массовой культуры западного образца. Что же делать? Опять спрятаться за железным занавесом? Нет, достаточно просто не противоречить генетической памяти и, принимая общечеловеческие достижения цивилизации, не растворяться в них, а разумно дополнять и корректировать свою культурную программу. Но для начала с ней хорошо бы познакомиться.
Если верить отцу теории архетипов Юнгу относительно генетической передачи прообразов, то получается, что российские и западные архетипы формировались по-разному. И хотя «…на более ранней и низкой ступени душевного развития, где еще нельзя выискать различия между арийской, семитской, хамитской и монгольской ментальностью, все человеческие расы имеют общую коллективную психику», все же в более позднем периоде на их формирование уже оказывали влияние разные образы. И они никуда не делись, а с тем или иным успехом продолжают влиять на современного человека. Какие же черты древних образов получили в наследство современные российские женщины?
Богиня-Мать
При определенном различии тем не менее общим для архетипических представлений Запада и Востока в доисторический период, конечно, является единый образ Богини-Матери, прародительницы Природы и всего земного, позднее – символ плодородия, изобилия, материнства. Она – Мать-Земля, оплодотворенная Отцом-Небом, дающая и отнимающая жизнь, кормилица и защитница, символ рождения, смерти и воскресения. Ее атрибутами часто являются веретено, прялка, она плетет нить жизни, нить судьбы, она же может ее прервать. Эти символы сохранились в сказках, мифах и преданиях многих народов. Предметы, связанные с прядением, в сказках напрямую связаны с жизнью и смертью: «Спящая красавица», «Госпожа метелица», «Морозко» и др.
