Человечество не вернется из города в юрты, к бедномуземледелию, к патриархальной простоте, чреватой к тому же деспотизмом идуховной неразвитостью. Нет, направление его иное, и жизнь Токтогулапоказывает, какие именно пастухи могут выехать на своих конях перед обезумевшимтабуном и пологой дугой отвести его от пропасти (хотя, думаю, немалая частьразогнавшихся коней не сможет умерить своей бешеной инерции и обрушится-такивниз). Личность Токтогула являет нам пример того, сколь много может человекявить себе, людям, всей окружающей действительности и сколь мало ему самомутребуется от нее.
Если человек — одаренный поэт-импровизатор, это радость длядругих.
Если человек — талантливый композитор, это дар людям. Есличеловек незаурядный исполнитель, это подарок окружающим.
Если человек — оригинальный мыслитель, убежденный демократ,поборник справедливости и достоинства, это праздничное явление для своегонарода.
А если в одной натуре сочетается и то, и другое, и третье, ичетвертое, и еще многое другое? А если этот человек к тому же обладаетнесокрушимой силой духа, позволяющей ему не сломаться и выжить в тюрьме, вссылке и на воле после побега, когда оказалось, что жена не дождалась его иушла к другому? А если человек этот к тому же многогранен душевно и песни егоудивительно разнообразны: от игриво-завлекающих (которые почему-то не печатаютв популярных сборниках) до пафосных, революционно-декларативных?.. Если все этосочетается в единой личности, то это личность Человека, а вернее — человекатакого, каким он может и должен быть. И что отметим: ведь внешне ростовщикЧакырбай, бай Рысул-бек и пятеро его сыновей — кабанов, высмеянных навекиТоктогулом, жили гораздо богаче, много роскошней, чем гонимый акын(третируемый, кстати, и тупыми чиновниками уже при советской власти). Каждый изних жрал в три горла и владел обширными угодьями, и каждый из них хватал,хапал, загребал все, что было по его силам и возможностям. Вот двепротивоположные модели человека, вот два пути человечества: один — в пропастьсамоценного потребительства, другой — в гору самосовершенствования,саморазвития, самораскрытия, самореализации во благо себе и людям. ТоктогулСатылганов — ясный маяк впереди. Он же, Токтогул Сатылганов, одна из техослепительно ярких искр, которые летят из прошлого в настоящее, чтобы осветитьнам дорогу в будущее, чтобы рассеять неизведанный мрак впереди.
Имеющий глаза — да увидит.
Имеющий разум — да поймет.
Спасибо матери Природе за то, что создала такую светлуюдушу, чтобы объяснить нам, в чем смысл жизни человеческой! (Сильныеаплодисменты.)
Пять вставных матрешек
Полагаю, многим из вас памятен эпизод из тех наивных деяниймилого и всесильного волшебника Хоттабыча, когда большущий цирковой оркестрвдруг покатился кубарем по арене и, на ходу стремительно уменьшаясь,превратился в горошину…
Теперь, дорогой читатель, именно вам надлежит обратиться вХоттабыча. Я попрошу вас всех трех гигантских китов, на котором стоит нашездоровье, всю эту книгу, только что прочитанную вами, силой своего воображениязаставить кубарем покатиться и на ходу превратиться — нет, не в горошину, а вмаленькую-маленькую ярко раскрашенную лубочную матрешку.
Предвижу ваше недоумение и попытаюсь его развеять. А непомните ли вы то место в этой книге, где я просил вас, — перспективы ради— обратить особое внимание на важнейшую роль, которое играет в нашей жизнимощное сердце сейчас, при нынешнем уровне знаний о здоровье, но еще болееважную — при нашем выходе на новые горизонты знания?.. Все это «Заключение» нацеленона то, чтобы вы не считали, что имеются какие-то конечные пределы нашихпознаний, в том числе и о здоровье. Нет, познание, освоение новых знаний иумений является процессом бесконечным. И именно поэтому я прошу читателя резкоперейти в принципиально новый план измерений — во имя своего и нашего будущегосовершенства.
Итак, все три огромных кита послушно трансформировались внашем воображении в маленькую-маленькую плотную матрешечку, в безупречносильное сердце (которое может быть таковым, напоминаю, только при безусловномисполнении всех заветов: духовности, постоянной энергетической подпитки ичистого организма). Так при чем тут все-таки сердце и что означает эта метафорас матрешечкой? Сначала объясню коротко, а затем более пространно. Речь идет осердце прежде всего потому, что, по моему опыту и опыту моих учеников исподвижников, целенаправленные медитации всех уровней проходят десятикрат (аможет быть, стократ) успешней при мощном и длительно работающем сердце (то естьво время движения), чем в состоянии покоя. Именно качеством движения как базыотличается предлагаемая здесь школа духовных воздействий на действительность отмногих иных школ, методов и методик, применяемых в мире.
Речь идет о метафоре вставных матрешек потому, далее, чторазличные уровни медитации, о которых я сейчас расскажу, по нашей методикесуществуют и взаимодействуют все вместе, подобно сложенным вместе, вставленнымодна в другую вкладным матрешкам. Да, они могут существовать раздельно, икаждая может являть миру свой собственный неповторимый облик, но конструкцияявляется цельной и максимально плотной только тогда, когда все пять (шесть,семь) матрешек по иерархии роста вложены одна в другую. А в глубине глубинзапрятана исходная — сердце, способное к продолжительной интенсивной работе. Иопять-таки по моему опыту, подтвержденному (и постоянно подтверждаемому) моимисподвижниками, эффективность подобной системы воздействия духа, мысли,мыслеобраза, волевого посыла на самого себя и на окружающий мир многократнопревосходит (при прочих равных условиях) воздействие матрешек, работающихпоодиночке.
Какие же уровни медитации можем мы выделить?
Первый — это тот, что объединяет человека с егопредшественником по эволюции. Он выражается в резком скачкообразном увеличениифизических возможностей, достигаемом вне и независимо от специального указаниясознания на выработку организмом этого увеличения. Так, например, какие быцеленаправленные посылы своему телу ни давал мозг маленькой женщины, она несможет приподнять, скажем, автобус. Однако ресурсы в этом хрупком теле таятсятакие, что этот же автобус она одним рывком способна не только приподнять, но иперевернуть, если под ним окажется ее ребенок, — такие случаи фиксированыв человеческой летописи. Пускай они единичны, но они позволяют высветить,подобно яркой ракете, неимоверно большие, до поры скрытые, резервы организма,которые могут быть включены на уровне подсознания.
В альплагере «Узункол» нам рассказывали о том, как двехрупкие девушки, нагруженные тяжелыми рюкзаками, в мгновение ока одна за другойперескочили, как кузнечики, шестиметровую пропасть, когда неожиданно увидели натропе позади себя догонявшую их медведицу.
Эти и подобные им возможности сродственны, повторяю,феноменальным способностям наших предшественников по эволюции в цепи живого,таким способностям, которые в обыденные мерки не укладываются. Замечательныйскалолаз и альпинист Виктор Маркелов неоднократно наблюдал на высоте свыше семикилометров (то есть в совершенно разреженном воздухе) стаи журавлей, летящих соскоростью примерно тридцать километров в час при температуре 40 °C. Еслижуравль весит десять килограммов и тем не менее перемещает этот изрядный вес втаких экстремальных условиях с очень большой скоростью, значит, в живоморганизме сокрыты до поры исполинские силы, которые, логически рассуждая, могутбыть включены и высвобождены. С точки зрения обыденной физики, невозможно,например, чтобы раненная гарпуном акула прошла без остановки более пятисот мильс постоянной скоростью пятьдесят узлов, почти не потеряв при этом веса, однакотакой случай засвидетельствован мировой статистикой. С точки зрения«нормальной» логики, невозможно объяснить, что черепаха способна месяцамиактивно двигаться без питания, тем не менее это — факт.
