Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 99
социализма оказывает всё возрастающее влияние на развитие всего Человечества. Общественная собственность, объединяя предприятия различных секторов экономики, делает необходимым и возможным её долгосрочное планомерное развитие. На базе общественных производственных отношений в переходный период возникает и постепенно начинает проявлять своё действие экономический закон планомерного развития отдельно каждого народного хозяйства с учётом его национальной специфики. Этот закон требует планового ведения хозяйства и установления в плановом порядке таких пропорций между отраслями экономики, которые необходимы не только для социально-экономического развития всего общества социализма, а учитывая развитие творческого потенциала, удовлетворения потребностей и предоставления возможности для каждого члена общества. В вопросе о развития общественной социально-экономической формации в одной стране необходимо различать две стороны: внутреннюю и международную. Внутренняя сторона вопроса о развитие общества в одной стране охватывает проблему взаимоотношения социальных слоёв внутри страны. Главным образом речь идёт не только о обобществлении средств производства и производстве продуктов потребления, а главным образом о распределение продуктов труда и ресурсов жизнеобеспечения между всеми членами общества социализма. Общественный принцип развития исходит из того, что трудящиеся в различных секторах экономики способны преодолеть объективно возникающие внутренние противоречия, как экономические, так и политические, укрепить внутренний союз в рамках стратегического плана развития страны и вовлечь творческую и научную социальную прослойку в строительство единого социально-экономического общества социализма. Международная сторона вопроса о построении общественного социально-экономического строя социализма в одной стране охватывает проблему взаимоотношений страны со странами где преобладает элитарное расслоение социального общества, основанного на принципах единовластия изолированной от общества группы военных или крупных собственников. В условиях сосуществования двух противоположных систем — общественного и элитарного — сохраняется опасность вооружённой агрессии против друг друга. Это противоречие не может быть разрешено силами лишь одной или нескольких стран. Поэтому победа человечества может быть окончательной лишь тогда, когда исчезнет опасность интервенции и реставрации элитаризма со стороны агрессивных держав. Необходимо исходить из тех положений, что на Земле имеется всё необходимое и достаточное для полного построения социально-экономического общечеловеческого строя социализма, что технико-экономическая отсталость некоторых стран и народов может быть вполне преодолена в условиях единого стратегического плана развития общества на основе преодоления противоречий в индивидуальных социально-культурных исторических путей развития отдельных народов и обществ. Объективный исторический опыт целиком подтверждает правоту данных положений. Важнейшим условием осуществления плана строительства общественного социально-экономического строя социализма есть всемерное развитие равноправных культурных и экономических связей между суверенными государствами. Новая экономическая политика в переходный период, есть хозяйственная политика, направленная на построение безэлитарного общества при использовании рынка, торговли, денежного обращения. Сущностью этой политики является экономический союз суверенных советских государств необходимый для вовлечения в единое социально-культурное экономическое пространство государств на добровольной основе и общественной инициативе. Безэлитарное общество может быть построено лишь на базе социально-культурного и экономического равноправия всех народов и стран.
Развитие человеческого общества, как это подтверждено всей объективной историей человечества, совсем не идёт от низших ступеней к высшим. Самой высшей и наиболее прогрессивной, провозглашаемой сегодня, ступенью общественного развития является общество элитаризма, представляющее собой конечную цель революционной борьбы и войн всех стран и народов между собой — выживет сильнейший!? Но развитие человека, как разумного, происходит вовсе не в жёстких рамках поставленной перед ним в детстве задачи последовательно уничтожать до последнего себе подобных от более слабых к более сильным, подразумевая под этим некий прогресс в развитие социального общества. Эта политика — абсолютная деградация человеческого общества, как уже лишь потенциально разумного, до животного инстинкта, где законы Природы гармоничны и не нарушаются в естественной борьбе за территорию, продолжение рода, ресурсы жизнеобеспечения и так далее, но этот процесс обратный для человека в объективном историческом аспекте. В какой среде воспитан человек тем он и является. Человек не рождается общественно разумным, он становится им, и будет только тем под влиянием кого он воспитывался. Потому основной глобальный принцип развития человеческого общества лежит не в плоскости бесконечных революций и воин, а в плоскости воспитания Духовного Разума Человека, только тогда он станет разумным членом общества социализма. Все люди независимо от того в какой социально-экономической формации они родились изначально являются равными по своему потенциалу разумного развития. Потому так называемый объективный исторический процесс человеческого общества подразумевает только две фазы: первая — заселение на планете многонациональных разделённых по множеству признаков обществ по территориальному принципу, и вторая — образование многонационального объединённого человечества по принципу духовно-разумного единого социально-экономического общества социализма! Пути уничтожения существенного различия между существующими в одном пространстве экономических формаций сегодня ведётся через установку, что лишь рост производительных сил общества необратимо вызовет необходимость изменений и в области производственных отношений — то есть уничтожение народов и государств, которые не смогут или не захотят интегрироваться в машинное индустриальное общество элитаризма в силу своих социально-культурных исторических норм. У каждого народа независимо от его экономического строя есть свой устойчивый образ Мира, в котором он пребывает здесь и сейчас через прошлое и будущее всего человеческого общества. И чем более народ осознаёт свое значение и место на Земле именно через развитие этого образа Мира, тем более этот народ устойчив к тем изменениям, которые неизбежны во времени. Главной целью, ради которой все народы одновременно здесь находятся — это изживание существенного различия между народами, но не на основе процесса строительства некоего «высшего» избранного общества или господствующего класса путём уничтожения культурного различия между народами, по любому признаку, а осознанный поиск путей взаимопонимания и консолидации усилий по объединению народов в образе единого Человечества на Земле и далее, через устойчивый образ Мира во времени к обществу социализма. Каждому человеку, народу и человеческому обществу в целом на Земле предоставлены необходимые для достижения этой цели ресурсы жизнеобеспечения, энергия и труд в необходимых качестве и количестве. Образ будущего предполагает, как необходимость, высокий уровень сознательности всех членов человеческого общества. Принципы «новых» отношений изначально имеются в обществе социализма в отношении к труду и к общественной собственности, в отношениях между людьми, они на этих принципах существуют через понятие — объединённое Человечество. Соблюдение принципов равного сосуществования всех народов, всех людей и социально-исторических формаций во времени в едином пространстве естественно по своей Природе и является обычным поведением воспитанных, высокообразованных, культурных людей. В нашем социально-экономическом обществе искусственно внедрено понятие о так называемой необходимости насильственного преодоления пережитков прошлого в сознании людей, которое только способно привести к огромному подъёму культурности и сознательности народных масс. Борьба на уничтожение ведётся под любым предлогом: с остатками старого отношения к труду, к общественной собственности, с бюрократизмом, с пережитками прошлого в быту и морали, с
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 99
