муромский князь Петр заболел болезнью, от которой у него были страшные язвы по всему телу, а простая девушка-знахарка Феврония умела лечить людей. Он обратился к ней, она пообещала его вылечить, если он на ней женится. Она вылечила его язвы все, кроме одной, а он так и не женился. Потом от этой язвы начали опять появляться другие, Петр вновь отправился к Февронье, и после этого он на ней женился. Бояре не очень жаловали молодую жену, считая ее колдуньей, ей пришлось уйти, но Петр отправился с ней. Какое-то время они пожили на берегу реки, пока народ не попросил их вернуться. Они жили долго и счастливо и умерли в один день.
Скульптуры Петра и Февронии около Троицкого монастыря — одни из самых популярных и уважаемых в городе Муроме. Памятник поставили в 2012 году с легкой руки благоверной Дмитрия Медведева, после чего князь Петр и его жена Феврония стали в нашей стране олицетворением силы мужского духа, женской мудрости и крепости семейных уз. Князь держит в руках меч, символ власти и нерушимости русского духа, покрывало княгини, накинутое на плечи Петра, — символ женской мудрости и покровительства. Кролик (сидит с обратной стороны памятника) обозначает плодородие, размножение и единство с окружающей средой (!?). Люди, которые приходят к памятнику, обязательно трут его нос на счастье и, конечно, фотографируются — в первую очередь молодые семьи.
Что касается муромских монастырей, которые возникли в XVI веке после царя Ивана Грозного, они были закрыты 70 советских лет, но сейчас вновь процветают. Из четырех действующих мы посетили два: мужской Благовещенский (1 4 монахов) и женский Свято-Троицкий (40 монахинь). Именно в главном храме этого монастыря хранятся мощи святых Петра и Февронии. Белокаменные храмы двух монастырей и деревянные корпуса женского находятся в прекрасном состоянии — отреставрированы, ухожены и озеленены, особенно женский. Чувствуется, что люди верующие живут в них безбедно, чего и нам всем желают, при этом вкусно угощают (за деньги) пирожками, чаем и морсом.
— Ольга, меня уже тошнит от церквей и монастырей! Идем просто по улицам.
— Конечно, перебор с религией вредит нашему восприятию. Ты еще не читала объявлений и объяснений на монастырских досках, а я на них смотрю и делаю фото для фильма.
После посещения богоугодных заведений мы с удовольствием прошлись по ухоженным купеческим торговым кварталам мимо ресторана «Баринъ», бочки с «муромским квасом», больших калачей — эмблемы Мурома, нескольких парков. На современных зданиях прочитали названия предприятий радиоэлектроники, строительных материалов, деревообработки… Словом, нормальный город.
А в довершение около краеведческого музея, его, конечно, по плану посетили, увидели памятник знаменитому гражданину Мурома — Владимиру Козьмичу Зворыкину, изобретателю кинескопа и цветного телевидения. Зворыкин родился и жил в юности в Муроме, в 1906 году поступил в технологический институт, в Париже учился у Ланжевена, в 1919 году уехал в США, где жил и умер. Судьба многих выдающихся россиян.
7. 09.
Солнце, тепло. Подплываем к Касимову, на что задолго до пристани намекали ждущим высадки пассажирам головки и купола касимовских церквей. Я стояла на верхней палубе, когда по радио вдруг услышала знакомый голос Армана:
— Ольга Гедальевна, от имени экипажа теплохода, от имени работников ресторана и, конечно, от имени всех туристов мы желаем вам здоровья, всего самого-самого наилучшего, чтобы ваши планы и мечты всегда осуществлялись!
Начала его поздравления, где он сообщил пассажирам, что среди них есть именинница, я прослушала, среагировала только на знакомое имя-отчество и дальше. Не скрою, было приятно. Я стояла совершенно одна, но успела включить камеру, и поздравительные слова сохранились для будущего фильма. Под звуки веселой песенки про день рождения особы, которой исполняется тридцать лет, мы на лодке подплыли к пристани Касимова. Почему на лодке? А просто пристани для речных судов у этого города нет. Была, да сплыла — в прямом смысле.
Этот город на Оке такой же старый, как Москва и Муром, основан Юрием Долгоруким в 1152 году как опорный пункт поселившихся здесь финских племен славян (?). Но история его непростая, имеет татарский след. Первоначально город носил название Городец, в XIV веке он был полностью сожжен и разорен после монголо-татарского набега. Позже татарские цари Касим и Якуб помогли Василию Темному в борьбе с Ордой, за что им здесь были пожалованы земли. Сюда прибыли татары из Крыма, Казани и других мест, так в XV веке возникло касимовское ханство, которое было присоединено к русским землям и просуществовало более 200 лет.
За этот период произошло тесное переплетение двух культур — русской и татарской. Изменился облик города и его окрестностей, здесь были выстроены мечеть, башня-минарет, мавзолеи Шах-Али-хана и Авган-Мухаммед-султана. В 1681 году со смертью последней владелицы Касимова Фатимы-Султан (Сиюмбике) «Касимовское» ханство перестало существовать.
В татарскую слободу мы прошли, минуя довольно глубокий овраг, один из семи оврагов города. Спускаться и подниматься следовало по деревянным старым ступенькам, держась за перила. По обе стороны тянулись одноэтажные деревянные домики за заборами.
— Тебе не кажется, что дома — времен Касима и Якуба?
— Нет, позже — наверно, времен Сиюмбике. А мечеть действует. Видишь, на двери какое-то объявление.
Мечеть с куполом и невысокой толстой башней-минаретом XV века осталась от старых, еще мусульманских святынь, рядом находится средневековая усыпальница — мавзолей хана Шах-Али. Внутри мавзолея два помещения: в одном расположена усыпальница хана и его жены, в другом совершаются поминальные ритуалы и чтение Корана. Больше интересного татарского, кажется, ничего нет.
Зато церквей предостаточно. И довольно красивый центр города. Экскурсовод пояснила:
— С XVIII века Касимов стал уездным городом Рязанской губернии, в нем насчитывалось 42 дворянина-земледельца, некоторые из них были крупнейшими земельными магнатами, но более 80 % всех крестьян уезда были крепостными. В Касимове начали возводиться каменные здания и две православные церкви, позже в центре города по проекту губернского архитектора Н. И. Воронихина был возведен Вознесенский собор и была оформлена Соборная площадь, которая и сегодня является центром городской жизни. В XIX веке касимовские дворяне получили возможность скупать земли, развивать промышленность и строить красивые особняки.
— Они и сегодня отлично смотрятся.
— Да, в других окских городах особняков в стиле классицизма мы не видели.
— Рассказывают, что во время визита в город императора Александра II, когда тот провалился в овраг, к нему подошел молодой архитектор и показал свой чертеж застройки центра города. Императору чертеж понравился, он повелел молодому человеку проектировать центр Касимова. Центральную Соборную площадь называют каменной сказкой благодаря старинным купеческим особнякам, дворянским аристократическим усадьбам и административным зданиям, уникальным по своей архитектуре и стилю. Именно
