указанных источниках Чжэбэ еще помнят, но уже как знаменитого в прошлом полководца, а не как действующего командующего (см., например, жизнеописания его подчиненных Бучжира и Нюрге-батура в Юань ши… стр. 3021).
533
арх. Палладий. Старинное китайское сказание… стр. 156; Юань ши… стр. 4.
534
Мэн-да… стр. 61.
535
См. рассказ о Сорхан-Шире и его сыновьях, помогавших освободиться Темучжину: Сокровенное сказание… стр. 92–94; Рашид ад-Дин. Сборник летописей, т. I, ч. 1… стр. 173.
536
Юань ши… стр. 4.
537
Рашид ад-Дин. Сборник летописей, т. I, ч. 2… стр. 90.
538
Сокровенное сказание… стр. 123.
539
Интересно отметить, что в юаньских текстах понятие авангарда войск обычно передается словом «острие».
540
Например, в 1204 г. он опять вместе с Хубилаем находится в передовом отряде-дозоре, чтобы вовремя обнаружить найман — сражение с ними должно было окончательно выявить победителя в войне за гегемонию в степи (см.: Сокровенное сказание… стр. 144).
541
См.: Цзинь ши… стр. 2189.
542
Цзинь ши… стр. 2190.
543
Подробный рассказ об этом см.: Рашид ад-Дин. Сборник летописей, т. I, ч. 2… стр. 180–183.
544
Они отнесены к монголам, поскольку кидани сами монголоязычная народность, а кроме того — Елюй Ахай и Елюй Тухуа встали под стяг Чингисхана еще до создания единого Монгольского государства. Т. е. они были равноправными участниками его создания вместе с другими монгольскими нойонами — даже с формальной точки зрения, так как имели статус тарханов.
545
Юань ши… стр. 3549.
546
Там же.
547
Там же, стр. 3550.
548
Там же, стр. 3532.
549
арх. Палладий. Старинное китайское сказание… стр. 191.
550
Китайская транскрипция имени Мухали, см.: Мэн-да… стр. 60.
551
Юань ши… стр. 3543.
552
Китайский историк XIX в., автор важного сочинения «Мэн-у-эр шицзи (Исторические записки о монголах)».
553
Юань ши… стр. 3543.
554
Источники этих жизнеописаний, как это очевидно из их текстологических исследований, не пересекались — звучание имени Субэдэя там транскрибировано не только разными иероглифами, но даже иначе произносящимися (допустимым было бы использование разных, но одинаково читающихся иероглифов). Тем не менее содержание их не только сходно, но и не имеет особых противоречий. Они разнятся только степенью полноты описаний событий — одни события и факты описаны полнее в первом жизнеописании, чем во втором, а другие события — полнее во втором, чем в первом жизнеописании. Это доказывает высокую достоверность разных и не зависящих друг от друга первоисточников обоих жизнеописаний. Причем о первоисточнике для первого жизнеописания нам известно точно — это стела храма предков Субэдэя и его потомков (о ней см. далее по тексту).
555
Т.е. с учетом вновь найденных или изданных текстов — как, например, с текстом стелы храма Субэдэя, эстамп с которой был сделан кем-то из поклонников поэта еще при династии Мин. Наличие в более полных собраниях сочинений дополнительных текстов Ван Юня, а также воспроизведение эстампов со стел с его текстами, все это было желанной целью для приобретения китайскими состоятельными коллекционерами. Именно это и позволило дойти до наших дней многим его текстам, в том числе и данной стелы.
556
Сокровенное сказание… стр. 107.
557
Там же, стр. 96.
558
Юань ши… стр. 2975. Все эти данные генеалогии Субэдэя из цз. 121 «Юань ши» взяты из текста Ван Юня, см.: Ван Юнь. Да Юань гуанлу дафу пинчжан чжэнши улян-ши сянь мяо бэймин (Мемориальная стела прежнего храма предков высшего сановника Великой Юань, начальника департамента политических дел [Центрального имперского секретариата], бывшего из рода урянхай) // «Полное собрание юаньских текстов», т. 6. Нанкин, 1999 (кит.), стр. 382–383.
559
Например, знаменитый соратник Чингисхана Хубилай, из обока барулас, тоже имел двойное имя Хубилай-Худус, но чаще всего в СС использовалась только первая часть его имени (см.: Сокровенное сказание… стр. 107).
560
Вообще-то Субэдэй и Чжэльмэ, как и брат последнего, т. е. Чаурхан-Субеетай-баатур, наверняка состояли в родстве, пусть с нашей точки зрения и далеком. Дело в том, что в жизнеописании Субэдэя говорится об основателе его рода Нельбе: «Что касается Нельбе, [то он] родил Бохудука, который всем был известен как чжэлима (тут передача китайскими иероглифами монг. Чжэльмэ. — Р. Х.). Что касается чжэлима, то по-китайски это слово означает — „человек, составляющий планы и стратегии“», цит. по: Юань ши… стр. 2975. То есть Чжэльмэ, тоже носивший имя, означающее «человека, составляющего планы и стратегии», просто был назван в честь прозвища его, общего с Субэдэем, далекого (в 4-м поколении) предка.
561
Юань ши… стр. 2975.
562
Т.е. он служил в составе гвардии Чингисхана — кешиге. Это становится понятным при сопоставлении с текстом жизнеописания Баяна (цз. 133 в ЮШ), где говорится: «Отец — Ходудук, в качестве сына-заложника был вместе с Тай-цзу в походе на Хэси. Тай-цзу учредил войска из сыновей-заложников, которые назывались турхах. Поэтому Ходудука сделали сотником в войсках турхах», цит. по: Юань ши… стр. 3224–3225. Как известно, турхах/турхауд был составной частью кешига — его дневной сменой. Поэтому «сыновья-заложники» это просто синоним для кешиктенов, т. е. членов кешига.
563
Юань ши… стр. 2975.
564
В СС среди событий 1204–1205 гг. помещен фрагмент с описанием похода Субэдэя на меркитов, но это ошибка Хо Юаньцзе (или его сотрудников) при составлении «Юань-чао би-ши» — в тексте СС этот поход датируется просто «годом коровы», каковой приходился и
