кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то – тьма. (Т)
24. Сказали Его ученики: Покажи нам место, где Ты, поскольку нам необходимо искать его. Он сказал им: Имеющий уши, чтобы слышать, пусть слышит! Свет пребывает внутри человека-света, и он освещает весь мир. Если не освещает, это мрак. (А)
28
Сказал Иисус:
– Как душу свою,
люби брата
и, как глазом
своим,
дорожи им!
__________________
Казалось бы, Иисус здесь не говорит об отношениях с Отцом. Только «горизонтальные» отношения между братом и братом. Но брат потому и брат, что у тебя с ним общий Отец. Здесь не про отношения между людьми. Здесь об отношениях между братьями . Между теми, у каждого из которых есть отношения сыновства с Отцом. Потому отношение к брату – это отношение к отношению Отец/сын в другом.
Братьями делает не вера. Братьями делает сыновство Отцу. Потому смысл сказанного Иисусом – люби отношения Отец/сын в другом, как дорожишь ими в себе. Люби и храни сыновство Отцу и в себе, и в брате.
Тут указание на жизненно необходимую потребность Царства: потребность в поддержке, защите любовью статуса сыновства. Такая потребность и взращивает церковь как институт Царства. Церковь бессмысленна вне поддержания сыновства в последователях Иисуса. Вне этого она всего лишь социальный (религиозный) институт. Институтом Царства она становится, только гарантируя и оберегая мое и твое сыновнее отношение к Отцу.
Потому здесь звучит нечто большее, чем моральная заповедь. Здесь – осевая функция Церкви как института Иисусова Царства.
30. Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего. (Т)
25. Сказал Иисус: Люби своего брата как свою душу, береги его как зеницу ока своего. (А)
29
Иисус сказал:
– Ты увидал:
«Как будто крошка к брату в глаз попала?..» –
а у себя – как ни бывало! –
в глазу бревна не видишь.
Когда ты вытащишь бревно,
тогда же будет и дано
тебе соринку различить в глазу его –
и вынешь!
__________________
Здесь о преодолении конфликта жизни и Жизни в церковном измерении. Иисус говорит, что твое прямое вмешательство в борьбу за единение, происходящую в брате, как бы драматично она ни протекала, недопустимо. Ты должен заниматься прежде всего победой Жизни в себе.
Отчего Иисусу претит внешняя «подмога» в духовном противостоянии? Да потому что конфликт этот внутренний! Это внутренний лев и внутренний человек поедают друг друга (см. Фом.7). Ты, внешний, не можешь съесть внутреннего льва внутри другого человека! Это может сделать только его собственный внутренний человек. И твоя попытка подменить собой внутреннего человека в брате говорит лишь о том, что ты сам внутри себя не победил, т.к. не понимаешь, между кем и чем происходит борьба внутри брата и кто он, достойный Царства победитель в этой схватке. Ты еще сам не знаешь этой победы в себе. Как же ты поможешь брату? Чем, если у тебя самого этого нет? Но когда победа внутри тебя совершится, ты своим примером вдохновишь брата на усиленную борьбу до победного конца.
Словом, здесь Иисус говорит о том, чем не должна заниматься церковь. Ее дело поощрять в каждом внутреннее единение с Отцом, а не подменять его собой, своим бесцеремонным вмешательством. Внутреннее противостояние может завершиться победой только внутри. И помочь брату можно лишь личным примером. Только свидетельством своей личной победы.
31. Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Т)
26. Сказал Иисус: Соринку, которая в глазу твоего брата, ты видишь; бревна же, которое в твоём глазу, ты не видишь. Когда ты выбросишь бревно из своего глаза, ты увидишь, как выбросить соринку из глаза твоего брата. (А)
30
Если от мира вы не поститесь,
вы не найдете Царства.
Если в субботе субботу не чтите –
как увидеть Отца вам?
__________________________
Царство Отца и социум – антагонисты. Тут или – или. Или ты захвачен миром, или вхож в Царство Отца. Как избежать захвата мирской жизнью? Иисус говорит как – пост от мира . По крайней мере один раз в неделю нужно полное погружение в отношения с Отцом. Погружение продолжительностью в день. Такой пост Иисус считает непременным условием пребывания в Царстве Отца. Условием реального общения с Ним. Реального прозрения . И встречи .
Отчего так? Да потому что и социум, и Царство – отношения. Ты можешь быть или там, или там. Или в отношениях с миром, или в отношениях с Отцом. Это нельзя совместить. Они разной природы. Они по-разному решают проблему смертности человека. Социум наделяет человека своими отношениями на время. Перекладывая их затем на более молодые или пригодные особи, он откровенно пользуется человеком.
Царство Отца тоже загружает человека Своими отношениями, но не на время. А навсегда.
Это частичное сходство Царства с миром и это существеннейшее различие порождают непримиримое их соперничество. Их заменимость и несовместимость – одновременны.
32. Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца. (Т)
27. Если вы не поститесь от мира, вы не найдёте царства. Если вы не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца. (А)
31
Иисус сказал:
– Вот Я встал
в средоточии мира
и явился им во плоти,
и нашел их всех пьяными.
Меня жаждущим –
ни единого!
И душа восскорбела по ним,
по потомкам людским,
что сердцами слепыми
не видят ни зги.
Приходя в мир пустыми,
всё ищут они,
как пустыми из мира уйти.
И до ныне
пьяны суетой!
И, пока не минует запой,
не возжаждут принять Моё имя.
____________________________________________
Одиночество Иисуса посреди опьяненных миром людей – вот тема высказывания. В ней несколько мыслей. Первая – опьянение миром исключает жажду по Иисусу. За этим стоит враждебная альтернативность социума в
