Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 90
и для язычества в целом.
В 1979 году вышла книга под названием «Спиральный танец», которая навсегда изменила мир волшебной традиции. Ее написала практикующая ведьма Стархок, которая была посвящена в традицию Виктором. Она использовала некоторые понятия волшебной магии, чтобы представить свое видение колдовства в сочетании с экологической активностью и феминистской политикой. Сообщество, которое окружало ее в то время, продолжало исследования и развивалось на основе их общего опыта работы с трансом и ритуалами. В результате появилась традиция возвращения.
Еще одно примечательное явление в современной истории волшебной традиции – ковен (и позже – линия преемственности) «Кровавая роза». Названный в честь поэтического произведения Виктора, он объединил творческие усилия своих членов, позиционируя себя как обучающий ковен. Занятия за небольшую плату могли посещать все желающие. Эта работа была одновременно новаторской и противоречивой; до «Кровавой розы» люди обучались индивидуально или в небольших группах, в основном в ковенах. Теперь занятия проводились с большим количеством людей (и платно), что заставило некоторых сомневаться в правильности такого подхода.
Нравится нам это или нет, но «Кровавая роза» оставила важный след в истории волшебной традиции. Тогда как Виктор обучал магии безо всякой структуры, «Кровавая роза» взяла эти драгоценные семена мудрости и вырастила из них работающую систему. Например, Виктор мог попросить ученика созерцать пять точек железного пентакля, а «Кровавая роза» придумала способ использовать его энергию, определив последовательность медитативных шагов и точных визуализаций, предназначенных для того, чтобы вызвать у ученика конкретные переживания, которые постепенно приведут к увеличению силы, осознания и контроля.
Как и Гвидион, «Кровавая роза» уделяла особое внимание потоку поэтического экстаза в кельтских сказках и балладах. Для изучения валлийских и ирландских магических знаний группа создала несколько поразительных и очаровательных стихотворений. Вместе с тем ее можно было бы обвинить в изменении традиции из-за вышеупомянутых нововведений и склонности некоторых ее членов придерживаться реконструкционистских взглядов.
Хотя «Кровавая роза» продолжала расти (она была и остается, возможно, самой большой линией нашей традиции с точки зрения количества посвященных), между ее членами возникли разногласия. Стали появляться обвинения в сексуальных домогательствах к ученикам, а также рассказы о духовных манипуляциях и принуждении. Эти обвинения были быстро опровергнуты, несмотря на все усилия некоторых людей. Это, наряду с разногласиями по ритуальным или теологическим вопросам, привело к разрыву отношений между основателем «Кровавой розы» и Андерсонами. Ситуация продолжала накаляться вплоть до начала 1990-х годов, когда «Кровавая роза» пережила массовый отток учеников на фоне разразившегося скандала. Основатель ковена стал избегать публичности, но продолжал спокойно преподавать до своей смерти в 2007 году.
Виктор и Кора продолжали обучать и посвящать людей на протяжении многих лет, и на основе этих занятий сформировались различные линии традиции, каждая со своим подходом к инструментам и силам, с которыми мы общаемся. Одни делают упор на работу в местных сообществах, другие придерживаются строгой секретности. Некоторые сосредоточены на работе с царством фейри и его обитателями, в то время как другие полностью отказываются от такой работы, вместо этого сосредоточиваясь на практической магии или религиозных обрядах. То, что нас всех объединяет, бесконечно мало – это «семя», посаженное при посвящении, которое стремится вырасти в нечто прекрасное и мощное. Эта сила принимает различные формы. Форма, представленная в этой книге, является лишь одним из многих вариантов, предлагаемым здесь в надежде, что это семя упадет на плодородную почву и, возможно, вдохновит хотя бы одного человека на лучшее знание себя и Ремесла, которым он стремится овладеть.
Одуванчик
Странная и прекрасная трава!
Ты распространяешься на крыльях воздуха,
Случайно упав на землю,
Чтобы вырасти нежным и красивым золотистым цветком.
Когда ты одеваешься в ангельские платья,
Мы загадываем желание и освобождаем тебя.
Слова взлетают с белыми пушинками
И приземляются где-то далеко.
Не бойтесь семян, которые разлетаются повсюду,
Хотя пригородные газоны будут презирать твои ростки.
Но все презрение мира
Не должно мешать тебе,
Волшебное семя, дикий цветок.
Глава 2. Начало пути – открытие волшебной магии
Я верю во все, пока это не опровергнуто.
Поэтому я верю в фей, мифы, драконов.
Все это существует, даже если это в вашем уме.
Кто сказал, что сны и кошмары
не так же реальны, как настоящий момент?
Джон Леннон
Главный смысл волшебной традиции – работа, которая является шаманской по своей природе. Она опирается на способность эффективно изменять сознание, чтобы обеспечить прямую связь со вполне реальными духовными существами и силами, которые обычно находятся вне нашего сознания. Эта практика может быть опасной. Когда мы в конце концов соприкасаемся с этими силами, они вызывают в нас изменения, зажигая свет глубоко внутри нашего собственного полумрака, и тогда мы внезапно лучше видим, кто там живет. Сияние этого света заставляет этих давно похороненных демонов ожить; они всплывают в нашем сознании, и мы больше не можем притворяться, что не замечаем их. Правда, мы можем снова заснуть, но всегда будем чувствовать, как они вторгаются в наше сознание. Они влияют на наши решения, мешая нам быть счастливыми, уравновешенными и сильными. Они держат нас в ловушке старых паттернов страха, сомнений и стыда. Такого рода работа не позволит вам и дальше игнорировать их.
Большинство людей предпочли бы не заниматься этой темной стороной себя. Это болезненно и может заставить нас почувствовать свою слабость, но единственная истинная слабость заключается в том, чтобы не пытаться устранить те преграды и ту скверну, которые мучают нас, даже если сначала мы не можем видеть их именно такими, какие они есть.
Мы должны быть готовы работать ради этих изменений, а не против них, тем самым уменьшая вероятность того, что этот процесс будет болезненным или даже вредным. Прежде чем мы сможем эффективно (и более безопасно) путешествовать по мирам и использовать силы глубинной магии, мы должны убедиться, что наш корабль к этому готов. И это в определенном смысле процесс нагрева, закалки и придания формы. Подобно кузнецу, кующему меч, мы усердно работаем, являясь одновременно исполнителем работы и ее объектом. Мы сами и есть то, что мы формируем.
Мы должны научиться искусству транса. А это значит, что мы должны овладеть языком поэзии и символизма. Определенные визуализации, знаки, цвета, слова, фразы и тому подобное используются при проведении ритуала
Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 90
