приемы и сделается орудием новой корпоративной, сословной, градативной не либеральной и не эгалитарной структуры государства. Он вынужден будет сочетаться с сохраненными консервативными историческими началами так или иначе, видоизменяя их и видоизменяясь сам»67.
«Быть может, — продолжал он в другом произведении свою мысль, — явится новый феодализм — феодализм общин, в разнообразные и неравноправные отношения между собой и ко власти общегосударственной поставленных. Я говорю из вежливости, что подозреваю это; в самом деле, я в этом уверен, я готов пророчествовать это»68.
Как известно, его прогнозам (по крайне мере, до сегодняшнего дня) не суждено было сбыться, и основная масса современных государств пошла по пути либерально-демократического, светского социализма. С другой стороны, даже по сию пору в них не восторжествовала та уравнивающая стерилизация общества, которую так ненавидел и каковой столь опасался наш великий мыслитель. Западное общество по-прежнему весьма структурировано и дифференцировано как в политическом, правовом, так и имущественном отношении.
Кроме того, и для нас это обстоятельство крайне важно в контексте рассматриваемой темы, все монархические образования христианской цивилизации: королевства Бельгия, Великобритания, Португалия, Испания, Дания, Нидерланды, Швеция, Норвегия, великое герцогство Люксембург, княжества Монако и Лихтенштейн, системно и весьма эффективно проводят в жизнь идеи социального государства, которое стало по сути одной из разновидностей социализма.
Куда далее направится колесо истории, какие тенденции победят в ближайшее время? Бог весть. Но для нас важен в данном случае сам непреложный факт (многовековой и чрезвычайно разносторонней) органичной совместимости социализма с монархической формой правления, с которой связаны реальные, а не мифические, победные свершения.
Воистину, «что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот, это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем, да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после» … (Еккл. 1:9-11)
Примечания
1
Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия//Соловьев В.С. Собрание сочинений. В 12 т. Т.8. Брюссель, 1966. С.362.
2
«Окружное послание папы Льва XIII о положении трудящихся (Рерум новарум)// Папские послания Льва XIII, Пия XI и Пия XII. Рим, 1943. С.22.
3
Леонтьев К.Н. Письмо К.А. Губастову. 17 августа 1889 г. Оптина пустынь//Леонтьев К.Н. Избранные письма. 1854–1891. СПб., 1993. С.473.
4
Новгородцев П.И. Об общественном идеале//Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991. С.210.
5
Чернов В.М. Конструктивный социализм. М., 1997. С. 216.
6
Гессен С.И. Правовое государство и социализм//Гессен С.И. Избранные сочинения. М., 1999. С.167.
7
Булгаков С.Н. Христианство и социализм//Булгаков С.Н. Христианский социализм. М., 1991. С.227, 229, 230, 231.
8
Леонтьев К.Н. О новой культуре//Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений. В 12 т. Т.12. Книга III. СПб., 2021. С.280.
9
Тихомиров Л.А. Заслуги и ошибки социализма//Тихомиров Л.А. Критика демократии. М., 1997. С.270, 271.
10
Булгаков С.Н. Христианство и социализм. С.225.
11
Чичерин Б.Н. Собственность и государство. В 2 т. Т.1. М., 1882. С.399, 401.
12
Вейль Жорж. История социального движения во Франции (1852–1902). М., 1906. С. 354, 361, 363.
13
«Окружное послание папы Льва XIII о положении трудящихся (Рерум новарум)// Папские послания Льва XIII, Пия XI и Пия XII. С.10.
14
Гессен С.И. Правовое государство и социализм. С.176.
15
Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. С.379, 380.
16
Лавров П.Л. Социализм и борьба за существование//Лавров П.Л. Избранные труды. М., 2010. С.341.
17
Чичерин Б.Н. Собственность и государство. В 2 т. Т.2. М., 1883. С.101.
18
«Окружное послание папы Пия XI (Квадрагезимо анно)// Папские послания Льва XIII, Пия XI и Пия XII. С.63.
19
«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Глава VI.6.
20
Аксельрод П.Б. Социализм и мелкая буржуазия// П.Б, Аксельрод, Ю.О. Мартов, А.Н. Потресов. О революции и социализме. М., 2010. С.104.
21
Чичерин Б.Н. Собственность и государство. Т.1. С.404, 405.
22
Хеффнер Йозеф. Христианское социальное учение. М., 2004. С.45.
23
Пинскер Б. Бюрократическая химера // Знамя. 1989. № 8. С. 195
24
Новак Майкл. Дух демократического капитализма. Минск, 1997. С. 233.
25
Булгаков С.Н. Христианство и социализм. С.225.
26
Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. С.370, 371.
27
Новгородцев П.И. Об общественном идеале. С.214, 216.
28
Тихомиров Л.А. Заслуги и ошибки социализма. С.274.
29
Чичерин Б.Н. История политических учений. В 5 т. Т.5. М., 1902. С.156.
30
Булгаков С.Н. О социальном идеале // Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму: сб. ст. СПб., 1903. С. 302.
31
Франк С.Л. Капитализм и культура//Франк С.Л. Полное собрание сочинений. Т.3. М., 2020. С.368.
32
Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. С.385.
33
Булгаков С.Н. Христианство и социализм. С.213.
34
Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев В.С. Сочинения. В 2 т. Т.1. М., 1990. С.421.
35
Хеффнер Йозеф. Христианское социальное учение. С.229.
36
Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 103, 105.
37
«Окружное послание папы Льва XIII о положении трудящихся (Рерум новарум)// Папские послания Льва XIII, Пия XI и Пия XII. С.11.
38
Булгаков С.Н. Христианство и социализм. С.229, 233.
39
Курц Пол. Гуманизм и атеизм: о сходствах и различиях//Вопросы философии. 1990. № 4. С. 171, 172.
40
