объявив незаконными такие традиционные иудаистские обряды, как обрезание и соблюдение Субботы; он даже заставлял иудеев есть свинину, что запрещено их религией, а в 167 г. до н. э. заново освятил Храм, посвятив его Зевсу Олимпийцу. Ситуация осложнялась безумными притязаниями Антиоха на божественность. К своему царскому титулу он прибавил эпитет «Епифан» («бог явленный»), который евреи издевательски переделали в «Епиман» («сумасшедший»). Антиох IV вошел в иудейскую историю как первый правитель, систематически преследовавший евреев; с его царствования начинается цепь рассказов об иудейском мученичестве.
В истории евреев началось нечто совершенно новое. Когда вавилоняне в 586 г. до н. э. разрушили Храм, это было событием политического характера, когда большое государство поглотило малое, разрушило его столицу и уничтожило святилище, служившее идеологическим средоточием правящей династии. Действия Антиоха IV тоже носили политический оттенок, но главной их целью было изменить саму культуру евреев, поставив вне закона религию их отцов и насильственно обратив их в обычай греков. Это был первый в иудейской истории случай гонений по религиозным мотивам, и многие евреи пошли при этом на мученичество. Другие же фактически поддержали политику Антиоха и, исходя из сиюминутных соображений, способствовали проведению ее в жизнь.
Сразу же возникло сопротивление. Ничем до того не прославившееся семейство во главе со священником Маттафией возглавило партизанскую войну. После смерти Маттафии дело продолжили пять его сыновей, известных под именем Маккавеев. Иуда Маккавей в 164 г. до н. э. освободил Иерусалим, в память о чем был учрежден праздник Ханукка. Но на этом борьба Маккавеев далеко не закончилась. Они продолжали сражаться с сириянами, и братья-вожди гибли один за другим. Наконец, в 142 г. до н. э. сирияне вынуждены были признать независимость иудеев и их вождя Симеона, последнего из «славных братьев», который стал правителем и первосвященником одновременно. В 140 г. до н. э. в Иерусалиме сошлось великое собрание, подтвердившее власть Симеона и установившее наследственную династию, которая вошла в историю под названием династии Хасмонеев. Впервые за четыре с лишним века у евреев появилось независимое государство и независимый властелин. Это было великое время, но длилось оно всего лишь восемьдесят лет без малого.
Мощь Селевкидов все ослабевала, и это давало ранним хасмонейским первосвященникам шанс на экспансию своих территорий. Больше других достигли в этом деле Иоанн Гиркан (правд. 134 — 104 до н. э.) и Александр Ианней (правд. 103—76 до н. э.), которые вернули под контроль Иудеи многие из территорий, некогда входивших в состав Северного и Южного библейских царств, включая важные районы в Трансиордане. Но первосвященники-хасмонеи по мере усиления своей власти все более и более эллинизировались. Оба из вышеупомянутых носили греческие имена; еще один, Аристобул I (прав. 104-103 до н. э.), принял титул царя. Многие были недовольны этими новыми веяниями; возникали партии. Некоторые, вроде ессеев, совершенно порвали с династией Хасмонеев. Это были сектанты не от мира сего, ведшие полумонашеское существование близ Мертвого моря и разбросанные мелкими общинами по всей стране. Широко распространено мнение, что свитки Мертвого моря (обнаруженные в 1947 г. и до сих пор являющиеся предметом споров) отражают религиозные воззрения ессеев и являются частью ессейской библиотеки религиозной литературы.
В свою очередь и партия фарисеев, представлявшая национальные религиозные традиции, не была постоянна в своей поддержке того или иного властелина — это зависело от политики последнего; впрочем, фарисеи чаще находились в оппозиции к первосвященникам, чем поддерживали их. Серьезные конфликты между правящей династией и фарисеями возникали в периоды правления как Иоанна Гиркана, так и Александра Ианнея. Но при наследовавшей Александру царице Саломее-Александре (правд. 76 — 67 до н. э.) фарисеи фактически контролировали правительство и смогли установить свои правила и традиции, впоследствии развившиеся в раввинистический иудаизм.
После смерти Саломеи наступил династийный хаос, который прекратился только с вторжением римлян под командованием Помпея в 63 г. до н. э. Поначалу пришельцы не упразднили династию Хасмонеев, хотя урезали ее территории и ограничили ее власть. Однако события на международной арене вынудили римлян положить в 37 г. до н. э. конец династии и назначить бывшего губернатора Галилеи Ирода царем Иудеи.
Иудейская восьмифитильная масляная лампада.
Свитки Мертвого моря содержат списки большинства книг Библии. Фрагмент книги Исаии.
Ирод происходил из неиудейской семьи; его отец был губернатором при Ианнее и Саломее. К власти он пришел благодаря дружбе с влиятельными римскими лидерами; его назначение на иудейский престол было утверждено римским сенатом по представлению Марка Антония и Октавиана (впоследствии Августа). Абсолютно преданный римским интересам, Ирод был дальновидным политиком, водившим дружбу с многими могущественными мужами Рима, в том числе и с самим императором Августом. Благодаря этим связям его царствование было долгим и успешным. Римляне передали под его управление новые территории, так что евреи снова доминировали на большей части древних израильских царств. Ирод преобразовал многие из учреждений Хасмонейского государства, ограничив власть как синедриона (высшего совещательного органа), так и первосвященников. Но, не будучи сам из рода священников, Ирод вынужден был назначать на пост первосвященника других. Исполненный решимости сохранить власть, он назначал на этот пост только людей, в высшей степени ему преданных, и ограничивал срок их полномочий.
Ирод был настоящим правителем-космополитом. Стиль его царствования совпадал со стилем других эллинизированных царей, правивших в восточных областях Римской империи. Он скопил огромные богатства и утопал в необыкновенной роскоши; но он также интенсивно занимался и строительством, в частности при нем строились и укреплялись такие крупные и весьма впечатляющие объекты, как Кесарийская гавань, крепости Иродий и Масада и множество зданий и сооружений в Иерусалиме, который он превратил в великолепную столицу. Он предпринял беспрецедентную по масштабам перестройку Храма, что стало гордостью даже для тех евреев, которые порицали его образ жизни. (Остаток стены этого Храма стоит до сих пор; он называется Стеной плача, или Западной стеной.) Кроме того, Ирод был человек высококультурный, и его двор наводняли многочисленные зарубежные гости, включая греческих ученых и писателей. В общем и целом, это была одна из наиболее могущественных, разносторонних и интересных фигур в иудейской истории. В истории он известен как Ирод I Великий.
Его преемники, однако, не сумели должным образом управлять его царством, и в 6 г. н. э. римляне преобразовали Иудею в римскую провинцию и стали назначать в нее губернаторов, по большей части иностранцев. Наиболее известен из них Понтий Пилат, управлявший страной с 26 по 36 г. Его причастность к казни Иисуса — одному из центральных в истории Западной
