далёкое по глубине чувство причастности к миру, некоторой благой связанности с ним, пришедшими на новой более высокой ступени бытия. Образно говоря, я созреваю, чтобы виртуально присвоить себе весь мир. Но доброта старости требует ответной к себе доброты и последняя особенно чувствительна и даже обидчива.
Мои исследовательские усилия, основанные на жесткой психологической сконцентрированности, по определению должны быть одинокими. Кроме того, существует мнение, что временами мужчина должен быть одиноким Не удивительно, что я всё время один сам с собой, но вовсе не ощущаю одиночества, которое в целом людьми не поощряется. Оно меня совсем не угнетает. Одиночество — вещь относительная, зависимость от людей всё равно всегда сохраняется. Можно говорить лишь об отдельных сторонах одиночества. Своё мне хочется назвать творческим. Очень не просто, но исключительно важно и продуктивно находиться в гармонии со своим одиночеством, быть им «трезво опьянённым» и по-возможности отстранённым с его помощью от скорбей из-за тягот повседневности. Но в познавательных скорбях приходится барахтаться. Покой и одиночество не одно и то же.
Откровение нисходит только на ищущих. Ищущий разум нуждается в уединении и сам создаёт его в виде отчуждённости и ухода от сущего, «ухода от самого себя», потому что серьёзной мысли очень не легко стать прозрением. Безмолвие и одиночество — это то место, где человек может встретиться сам с собой без внешних помех. Вот почему оно благотворно. Это место не требует ограды, ибо оно в себе самом. В нём кроется кладезь мудрости, светлости, чистоты помыслов, силы души, ибо отсутствуют помехи чужих мыслей.
Учёные тоже проявляют интерес к одиночеству. «Блестящая изоляция — это возможность целиком отдаться работе» [З. Фрейд]. «Без способности к умственному одиночеству культура была бы невозможна» [Бертран Рассел]. «Вся история науки доказывает на каждом шагу, что в конце концов постоянно бывает прав одинокий учёный, видящий то, что другие своевременно осознать и оценить были не в состоянии» [В. И. Вернадский]. «В одиночестве происходит «страдание мыслей и зов сердца» [Нильс Бор]. «Мускульная философия наших движений и зримой механики окружающих нас вещей» [Даниил Данин]. Известно одиночество Игнатия Брянчанинова. Он был совершенно одинок. Но был выдающимся проповедником, жёстким и убедительным богословом в том числе и в суждениях о смерти. На стезе проповеди он достиг высоких творческих успехов.
Полезно рассудить о старости в иных аспектах и другими словами. Старение означает выработку и резкое сокращение жизненных резервов всех систем организма. До критической меры «утоняются балансы» и соотношения энергий между их расходом на реакции среды, приспособлеие к ней и ещё остающиеся мощности энергий и, следовательно жизненные резервы организма. Процессы неукоснительно затрагивают и относятся ко всем системам организма. Свободные запасы энергий всех систем сильно сокращаются и относительная цена реакций организма на жизненную обстановку всё время возрастает.
В молодом возрасте насыщенность систем энергией делает малозаметное её жизненное расходование, да и восстановительные силы работают по полной программе. В старости насыщение энергией систем организма становится «жидким». Её расход делается, во-первых, заметным и, во-вторых, почти не восстанавливается автоматически из-за резкого ослабления регенерационных возможностей и, в — третьих, «категорически» нуждается в пополнении запасов энергии. Основным средством регуляции, как правило, является питание, несущее организму материально — биологические средства функционирования. Возможности и роль питания в старости сильно меняются. Каждый продукт, имея своё конкретное биологическое содержание, в питании старика с изношенными системами, приобретает строго конкретное значение либо в био-физическом допинговании систем, либо в переборе их био-физического насыщения, что, как и недостаток, несёт с собой отрицательный эффект.
И если процесс питания не контролируется, то отрицательные эффекты накапливаются и выходят наружу недомоганиями или болезнями. Поэтому истинное питательное содержание каждого потребляемого продукта быстро и непосредственно сказывается на самочувствии и состоянии старика. Вопросы: что есть, сколько есть, когда есть, как есть приобретают острое практическое значение и содержание, т. к. способны реактивно быстро и целенаправленно вмешиваться в регуляцию систем организма, восстановления их до нормы. Свойства, качества и воздействия каждого продукта старику надлежит знать досконально и соответственно употреблять его в питании. Например, помидоры обладают свойством (химическим составом) понижать давление крови, как и зелёный чай; шоколад же напротив, повышает давление крови. Никого не надо убеждать как важно знать своё давление крови и, стало быть, регулировать его в пределах своей личной нормы. Я, например, каждый день утром измеряю давление и следом балансирую этими продуктами во время завтрака.
В ещё большей мере, степени и значимости аналогично следует относиться к прописанным врачами лекарствам, болезни старикам не занимать. У меня, например, всю жизнь был низкий сахар в крови -4,1–4,3, редко 4,5. И как-то незаметно к 80 годам обнаружилось его повышенное содержание и начальное появление сопутствующих болячек. Потребовалась строжайшая саморегуляция, контроль и работа с «сахаром в крови» стала каждое утро моей заботой. Все продукты питания получили эту предметную оценку и были приняты «к столу» или отвергнуты. Здесь моя позиция не всегда стыкуется с общепринятой.
19.3. Умирание и его обслуживание
Нигде дуализм (двойственность) событий (будет не будет) и их причинность не разделены столь тонкой, но столь отчётливо определяющей и путеводной линией как в «поистине роковых силах генетической судьбы: здоровья и смерти». Для подавляющего большинства людей и даже многих рациональных людей неотвратимость смерти, несмотря на её естественность и малость в масштабах бытия, окутывается эмоцтональным туманом, который сгущется по мере приближения смерти.
Наши рассуждения здесь исходят и строятся на признании того факта, что умирание есть сугубо свойственный ему психический процесс, протекающий внутри личности человека и который надо обслуживать. В содержательное развёртывание этих положений предлагается рассмотреть следующие вопросы: 1) предваряющие сведения и суждения; 2) научные исследования по теме умирания; 3) поведение пациента; 4) поведение родственников и посетителей; 5) роль социальных работников; 6) обстоятельства после смерти.
1. Предваряющие сведения. У всех людей без исключения имеют место последние дни и часы жизни. Умирание — период непосредственного предсмертия вовсе не пассивен психически. Практически в нём можно выделить и обособить два аспекта: первый — отношение и поведение самих умирающих; второй — отношение и поведение к ним со стороны: знакомых, родственников, ближайших родных и членов семей, а так же и особенно социальных служб и их работников. Первый, начальный аспект смерти образно и пафосно можно обозначить словами Ламартина: «Приветствую тебя, о смерть, небесный избавитель!» По отдельным позициям смерть не наказание, а награда, особенно для страдающих. Смерть есть акт умиротворения и высший акт покорности, но к такому акту она, как правило, подбирается, предваряя определённые события. Поэтому «о смерти надо думать всю жизнь»,
