P. 666–668.
160
"Quod vero legitimum matrimonium spernis, si pro castitate faceres, esset laudabile, laudabile. Sed quia in luxuria et adulterio, et cum sanctimonialibus voluptaris, est vituperabile et damnabile. Nam et famam gloriae nostrae coram Deo et hominibus confundit, et inter idololatras constituit; quia templum Dei violasti… Audivimus praeterea, quod optimates pene omnes gentis Merciorum tuo exemplo legitimas uxores deserant, et adulteras et sanctimoniales constuprent" (Helinandi Frigidi Montis monachi Flores. Col. 826).
161
"Nam Celredum praedecessorem tuum stupratorem sancti monialium, et ecclesiasticorum privilegiorum fractorem, splendide cum suis comitibus epulantem spiritus malignus arripuit; et sine confessione et viatico, cum diabolo sermocinanti, et legem Dei detestanti animam extorsi" (Ibid. Col. 827).
162
Элинанд был далеко не первым средневековым автором, придерживающимся подобной трактовки язычества. Уже в трудах Блаженного Августина занятия колдовством описывались, в частности, как увлечение древними суевериями — «нечестивыми языческими обычаями» (sacrilegas Paganorum consuetudines): Augustinus. De civitate Dei. Col. 223; Idem. Sermo CCLXXVIII. De auguriis // PL. T. 39. Col. 2268–2271. К ним епископ Гиппона относил и идолопоклонничество, понимаемое им как почитание не только идолов, но и дьявола. Последнее подразумевало заключение договора с Нечистым при помощи колдовства: "Superstitiosum est quidquid institutum est ab hominibus ad facienda et colenda idola pertinens… vel ad consultationes et pactam quaedam significationum cum daemonibus placita atque foederata, qualia sunt molimina magicarum artium, quae quidem commemorare potius quam docere assolent poetae" (Idem. De doctrina Christiana // PL. T. 34. Col. 13–122, здесь Col. 50).
163
"Rex Dagobertus amori mulierum plusquam oportebat deditus, omnique spurcitia libidinis inflammatus, sobolem minime videbatur habere" (Ibid. Col. 786).
164
"In pago Belvacensi, in loco, cui vocabulum est Rossoton, secus Oronnam fluvium, mulierem caecam sanavit, quae auguria et idola semper coluerat, et adorabat arborem daemoni dedicatam" (Ibid. Col. 787).
165
"Mos autem erat apud Frisones, ut quemcunque sors delegisset, offerretur daemonibus immolandus" (Ibid. Col. 813).
166
"Tradunt autem Saraceni quod idolum istud Mahomet dum adhuc viveret, in suo nomine fabricavit, et quamdam legionem daemonum arte magica in eo sigillavit dum adhuc viveret" (Ibid. Col. 848–849).
167
Helinandi Frigidi Montis monachi Flores. Col. 860–861.
168
"Celebrata Synodo jussu Ludovici regis apud Maguntiam, multa Ecclesiae utilia decrevit. Quaedam pseudoprophetissa dicens instare diem judicii, Maguntiam sollicitabat, ita ut etiam aliquos sacri ordinis ad se inclinaret. Quae a Rabano arrepta, confessa est, se per suggestionem cujusdam presbyteri quaestus causa hoc fecisse" (Ibid. Col. 863).
169
"Lotharius Ludovici frater rex Lotharingiae Waldradam pellicem superducens conjugi suae Thiebergae, consentientibus archiepiscopis Guntario Coloniensi, et Thiethgaudo Treverensi, magnam sibi calamitatem paravit" (Ibid. Col. 865).
170
"Ad haec mala Hug filius Lotharii ex concubina Waldrada in Lotharingie, et Boso supra scriptus in Burgundia tyrannizabant… Hug filius Lotharii regis ex Valdrada pellice, paternum Lotharingiae regnum rebellando assequi sperans…" (Ibid. Col. 874–875).
171
"Нос anno regnare incepit Edvius filius Edmundi superioris regis; adolescens petulans et libidinosus, qui cognatam suam duxit uxorem" (Helinandi Frigidi Montis monachi Flores. Col. 895).
172
Ibid. Col. 901–902.
173
Согласно подсчетам Моник Полмье-Фукар и Сержа Лузиньяна, Винсент из Бове упоминал имя Элинанда 36 раз в «Природном зерцале» (Speculum naturale, первой части «Великого зерцала»), 28 раз — в «Научном зерцале» (Speculum doctrinale, второй части энциклопедии) и 120 раз — в «Историческом зерцале» (Speculum historiale, заключительной части труда), не считая анонимных заимствований: Paulmier-Foucart М., Lusignan S. Vincent de Beauvais et l'histoire du Speculum Maius // Journal des savants. 1990. T. 1. P. 97–124. См. также: Molnar P. Op. cit. P. 193–204; Paulmier-Foucart M. Ecrire l'histoire au XIIIe siècle. Vincent de Beauvais et Hélinand de Froidmont // Annales de l'Est. 1981. Vol. 33. P. 49–70. Подробнее о датировке, сохранившихся рукописях и обстоятельствах создания «Великого зерцала» см.: Евдокимова Л.В. Указ. соч. С. 78–80, 134–135 (с указанием более ранних исследований).
174
"Nunquam de manu et oculis tuis recedat liber. Corpus pariter animusque tendatur ad Dominum… Ama scientiam scripturarum, et carnis vitia non amabis. Nec vacet mens tua variis perturbationibus, quae si pectori insederint, dominabuntur tui, et deducent ad delictum maximum. Facito aliquid operis, ut semper diabolus inveniat te occupatum… In desideriis enim est omnis ociosus" (Bibliotheca mundi seu Speculi Maioris Vincentii Burgundi.. Tomus Quartus, qui Speculum Historiale inscribitur. S.I., 1624. Col. 625).
175
"Non enim ipsis illi crearunt, sed Deus, qui occulta rerum feminavisibilibus hujus mundi elementis originaliter indidit… Daemones autem pro subtilitate sui sensus ipsa femina nobis occultiora noverunt, et ea per congruas elementorum temperationes latenter spargunt" (Bibliotheca mundi Vincentii Burgundi… Speculum quadruplex, naturale, doctrinale, morale, historiale. Duaci, 1624. T. 1. Col. 146).
176
Ibid. Col. 2349–2350.
177
"Et ita non agit in eam immediate, sed mediantibus sanguinibus quibus se immiscet, maxime quando de gula, et luxuria tentat. Ipsis enim humoribus mediantibus excitatur anima in carnis concupiscentia" (Ibid. Col. 152).
178
"Quaedam mulierculae post Sathan conversae, daemonum illusionibus, et phantasmatibus seductae credunt se, et profitentur nocturnis horis cum Diana Dea Paganorum, vel cum Herodiade" (Ibid. Col. 149).
179
Bibliotheca mundi seu Speculi Maioris Vincentii Burgundi. Col. 1225–1227.
180
Ibid. Col. 1222.
181
Ibid. Col. 855, 858–859. Подробнее о трансформациях, которые претерпела история Фредегонды под пером средневековых авторов, см.: Beaune С. La mauvaise reine des origines. Frédégonde aux XIVe et XVe siècles // Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée. 2001. T. 113 (1). P. 29–44.
182
Эта история была заимствована Винсентом у Элинанда: Bibliotheca mundi
