Книга Секс в Средневековье - Рут Мазо Каррас
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 93
О Гвиберте Ножанском и целомудрии души см. Jay Rubenstein, Guibert of Nogent: Portrait of a Medieval Mind (London: Routledge, 2002). О взгляде на сексуальную активность как на скверну см. Dyan Elliott, Fallen Bodies: Pollution, Sexuality, and Demonology in the Middle Ages (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999).
О сексуальной активности клириков см. Jennifer D. Thibodeaux, “The Sexual Lives of Medieval Norman Clerics: A New Perspective on Clerical Sexuality,” in Classen, Sexuality, 471–83; Michelle Armstrong-Partida, “Priestly Marriage: The Tradition of Clerical Concubinage in the Spanish Church,” Viator 40 (2009), 221–53; Daniel Bornstein, “Parish Priests in Late Medieval Cortona: The Urban and Rural Clergy,” Quaderni di Storia Religiosa 4 (1997), 165–93. О детях священников см. Ludwig Schmugge, Kirche, Kinder, Karrieren: Päpstliche Dispense von der unehelichen Geburt im Spätmittelalter (Zürich: Artemis & Winkler, 1995); Laura Wertheimer, “Children of Disorder: Clerical Parentage, Illegitimacy, and Reform in the Middle Ages,” Journal of the History of Sexuality 15 (2006), 382–407.
О священниках и браке в восточных православных церквях см. Eve Levin, Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900–1700 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1989). Почти вся представленная мной информация о восточноевропейских верованиях и практиках позаимствована из работы Левин. См. также несколько статей в Desire and Denial in Byzantium, ed. Liz James (Aldershot: Ashgate, 1997).
О средневековых классификациях населения см. by Giles Constable, Three Studies in Medieval Religious and Social Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1995).
В последнее время к Кристине Маркьятской приковано внимание многих исследователей; главным образом см. Christina of Markyate, eds. Samuel Fanous and Henrietta Leyser (London: Routledge, 2004). О Госцелине и Еве см. H.M. Canatella, “Long-Distance Love: The Ideology of Male – Female Spiritual Friendship in Goscelin of Saint Bertin’s ‘Liber Confortatorius’,” in Desire and Eroticism in Medieval Europe, Eleventh to Fifteenth Centuries: Sex without Sex, eds. Sally N. Vaughn and Christina Christoforatou, special issue of Journal of the History of Sexuality 19 (2010), 35–53, и Dyan Elliott, “Alternative Intimacies: Men, Women, and Spiritual Direction in the Twelfth Century,” in Fanous and Leyser, Christina of Markyate, 160–83; о другой такой паре, жившей столетие спустя во Франции, см. Jennifer N. Brown, “The Chaste Erotics of Marie d’Oignies and Jacques de Vitry,” in Vaughn and Christoforatou, 74–93.
О приписывании еретикам сексуальной развращенности см. Peter Dinzelbacher, “Gruppensex im Untergrund: Chaotische Ketzer und kirchliche Keuschheit im Mittelalter,” in Classen, Sexuality, 405–27.
Святые женщины позднесредневековой Италии обсуждаются в ряде статей в сборниках Gendered Voices: Medieval Saints and Their Interpreters, ed. Catherine M. Mooney (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999); Women and Religion in Medieval and Renaissance Italy, eds. Daniel Bornstein and Roberto Rusconi, trans. Margery J. Schneider (Chicago: University of Chicago Press, 1996); несколько спорна работа Rudolph M. Bell, Holy Anorexia (Chicago: University of Chicago Press, 1985). Об исторической достоверности приведенной истории Фомы Аквинского см. James A. Weisheipl, Friar Thomas d’Aquino: His Life, Thought, and Work (Garden City, NY: Doubleday, 1974).
О женщинах, которые хранили целомудрие в браке, см. Dyan Elliott, Spiritual Marriage: Sexual Abstinence in Medieval Wedlock (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993). Работа Джона Арнольда, в которой он проводит различие между целомудрием и девственностью мужчин: John Arnold “The Labour of Continence: Masculinity and Clerical Virginity,” in Bernau, Evans, and Salih, Medieval Virginities, 102–18. Представленный здесь материал о средневековой медицине опирается преимущественно на работу Joan Cadden, The Meanings of Sex Difference in the Middle Ages: Medicine, Science, and Culture (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), Monica Green, Making Women’s Medicine Masculine: The Rise of Male Authority in Pre-Modern Gynaecology (Oxford: Oxford University Press, 2008), and Katharine Park, “Medicine and Natural Philosophy: Naturalistic Traditions,” in Bennett and Karras, Oxford Handbook of Women and Gender in Medieval Europe, 84–100. Все это незаменимые работы в данной области. Также полезен труд Danielle Jacquart and Claude Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages, trans. Matthew Adamson (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1988). О поллюциях см. Elliott, Fallen Bodies, и несколько статей в Obscenity: Social Control and Artistic Creation in the European Middle Ages, ed. Jan Ziolkowski (Leiden: Brill, 1998). Clarissa Atkinson, “‘Precious Balsam in a Fragile Glass’: The Ideology of Virginity in the Later Middle Ages,” Journal of Family History 8 (1983), 131–43: Аткинсон утверждает, что к концу Средневековья девственность была скорее духовным, нежели физическим состоянием.
О женщинах, которых привлекают другие женщины и которых все равно могли расценивать как целомудренных, см. Judith M. Bennett, “‘Lesbian-Like’ and the Social History of Lesbianisms,” Journal of the History of Sexuality 9 (2000), 1–24; E. Ann Matter, “My Sister, My Spouse: Woman-Identified Women in Medieval Christianity,” Journal of Feminist Studies in Religion 2 (1986), 81–93.
Средневековая эротика обсуждается в работе Cory J. Rushton and Amanda Hopkins, “Introduction: The Revel, the Melodye and the Bisynesse of Solas,” in The Erotic in the Literature of Medieval Britain, eds. Amanda Hopkins and Cory James Rushton (Woodbridge, Suffolk: D.S. Brewer, 2007), 1–17. Об использовании любовного языка для описания дружбы и о том, считать ли его эротическим, см. C. Stephen Jaeger, Ennobling Love: In Search of a Lost Sensibility (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999). См. также Sarah Salih, “When Is a Bosom Not a Bosom? Problems with ‘Erotic Mysticism’,” in Bernau, Evans, and Salih, Medieval Virginities, 14–32. О Кристине Маркьятской см. статьи в Christina of Markyate, eds. Fanous and Leyser. О пытках девственных мучениц и о том, насколько они эротичны, см. Mills, Suspended Animation; см. также Martha Easton, “‘Was It Good For You, Too?’ Medieval Erotic Art and Its Audiences,” Different Visions: A Journal of New Perspectives on Medieval Art 1 (2008), , дата обращения 24 ноября 2010.
Об изображениях раны Христа см. Lochrie, “Mystical Acts, Queer Tendencies”; Albrecht Classen, “The Cultural Significance of Sexuality in the Middle Ages, the Renaissance, and beyond: A Secret Continuous Undercurrent or a Dominant Phenomenon of the Premodern World? Or: the Irrepressibility of Sex Yesterday and Today,” in Classen, Sexuality, 1–141.
О Руперте из Дойца см. John Van Engen, Rupert of Deutz (Berkeley: University of California Press, 1983), и Garrett P.J. Epp, “Ecce Homo,” in Burger and Kruger, Queering the Middle Ages, 236–51; о Марджери Кемпе см. Clarissa Atkinson, Mystic and Pilgrim: The Book and the World of Margery Kempe (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1985), и Karma Lochrie, Margery Kempe and the Translations of the Flesh (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991). О Жане Жерсоне см. Dyan Elliott, “Seeing Double: John Gerson, the Discernment of Spirits, and Joan of Arc,” American Historical Review 107 (2002), 26–54.
Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 93
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Секс в Средневековье - Рут Мазо Каррас», после закрытия браузера.