во время казни. См. Joseph Frank, Dostoevsky, the years of ordeal, 1850–1859, Princeton: Princeton University Press, 1990, стр. 55–58.
160
О дискуссии см. Geir Oygarden, Den brukne neses estetikk: En bok om boksing, Uppsala: Uppsala Universitet, 2002.
161
Карл Густав Юнг, The earth has a soul: The nature writings of C. G. Jung, Berkeley: North Atlantic Books, 2002, стр. 141.
162
Jean Gebser, The ever-present origin, Athens, Ohio: Ohio University Press, 1985.
163
В какой-то степени антропологические исследования подтверждают представления о мистических практиках охотников и собирателей. Изучив 488 небольших сообществ, о которых имелись этнографические данные, антрополог Эрика Бургиньон обнаружила, что 90 процентов из них практиковали те или иные ритуалы, предполагавшие экстатическое состояние. См. Erika Bourguignon, Religion, altered states of consciousness, and social change, Columbus, Ohio, The Ohio State University Press, 1973, стр. 9–17. В то же время мы очень мало знаем, каким был религиозный опыт до возникновения цивилизации. Толкования палеолитических наскальных рисунков и данные, полученные в ходе полевых исследований, часто дают антропологам повод для научных столкновений. Антрополог Фелиситас Гудман описывала мифологические модели, которые, по мнению ученых, брали начало в «кусочках, настриженных из всевозможных религий, и являли собой коллаж сомнительной ценности». См. Felicitas Goodman, Ecstasy, ritual, and alternate reality: Religion in a pluralistic world, Bloomington: Indiana University Press, 1988.
164
См., например, Berman, Wandering god: A study in nomadic spirituality.
165
Более подробное обсуждение см. в Скотт, Против зерна: Глубинная история древнейших государств.
166
Berman, Wandering god: A study in nomadic spirituality.
167
Colin M. Turnbull, The Mbuti pygmies: Change and adaptation, New York: Holt Rinehart & Winston, 1983; Paul Radin, The world of primitive man, New York: H. Schuman, 1953; Hugh Brody, Maps and dreams: Indians and the British Columbia frontier, Vancouver: Douglas and McIntyre, 1981, стр. 43; Walter J. Ong, «World as view and world as event 1», American anthropologist, vol 71, № 4, 1969.
168
Обзор см. в: Brandon H. Hidaka, «Depression as a disease of modernity: Explanations for increasing prevalence», Journal of affective disorders, vol 140, № 3, 2012. О калули: Edward L. Schieffelin, «The cultural analysis of depressive affect: An example from New Guinea», в Culture and depression: Studies in the anthropology and cross-cultural psychiatry of affect and disorder, red. Arthur Kleinman, Byron Good, Los Angeles: University of California Press, 1985.
169
См. Scott, Против зерна: Глубинная история древнейших государств.
170
Edmund Ronald Leach, Rethinking anthropology, London: Athlone Press, 1961.
171
Edward Hall, The dance of life: The other dimension of time, Garden City, NY: Doubleday, 1983.
172
Philip K. Bock, «Social structure and language structure», Journal of anthropological research, vol 42, № 3, 1986.
173
Robert H. Lauer, Temporal man: The meaning and uses of social time, New York: Praeger, 1981, стр. 22.
174
Douglas Raybeck, «The coconut-shell clock: Time and cultural identity», Time & society, vol 1, № 3, 1992.
175
G. J. Whitrow, Time in history: Views of time from prehistory to the present day, Oxford: Oxford University Press, 1989. стр. I.
176
Belinda Smith, «These atomic clocks are so precise they can measure the distortion of space-time», ABC News, 28/11, 2018.
177
См. Jeremy Rifkin, Time wars: The primary conflict in human history, New York: H Holt, 1987, стр. 145.
178
См. Helmut Kahlert, Richard Mühe, Gisbert L. Brunner, Wristwatches: History of a century’s development, Atglen: Schiffer Pub., 2005, стр. 14.
179
Rifkin, Time wars: The primary conflict in human history, стр. 46–57. John Edward Orme, Time, experience and behaviour, London: Iliffe Books, 1969.
180
Мишель Сифр, Один в глубинах земли, М., 1966 г.
181
Jürgen Aschoff, «On the perception of time during prolonged temporal isolation», Human neurobiology, vol 4, № 1, 1985.
182
Скотт, Против зерна: Глубинная история древнейших государств. См. также Клод Леви-Стросс, Первобытное мышление, М.: Республика, 1999 г. Обсуждение деления Леви-Строссом общества на холодные и горячие см. также в: Giddens, Social theory and modern sociology.
183
Lee и DeVore, Man the hunter, стр. 33.
184
Уолтер Айзексон, Бенджамин Франклин. Биография, М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015 г., пер. В. Кузин, Д. Айше.
185
Pierre Bourdieu, «Time perspectives of the Kabyle», в The sociology of time, red. John Hassard, New York: Palgrave Macmillan, 1990, стр. 226.
186
Там же, стр. 233.
187
Peter Englund, Förflutenhetens landskap: Historiska essäer, Stockholm: Atlantis, 1991, стр. 189.
188
Макс Вебер, Протестантская этика и дух капитализма, М.: АСТ, 2021 г., пер. А. Левина.
189
Там же.
190
Там же.
191
Joachim Radkau, Max Weber: A biography, Cambridge: Polity, 2013, стр. 46.
192
Там же, стр. 88.
193
Там же, стр. 156.
194
Там же, стр. 166.
195
Там же, стр. 124.
196
Карин Юханнисон, История меланхолии: О страхе, скуке, чувствительности в прежние времена и теперь, М.: НЛО, 2019 г., пер. И. Мытицына.
197
Radkau, Max Weber: A biography,
