…попытались модернизировать индуизм…
Подробнее об этом можно прочесть в сборнике под ред. Кристофа Жаффрело Hindu Nationalism: A Reader (Princeton: Princeton University Press, 2007), на с. 3—19. На Западе движение за независимость Индии неизменно ассоциируется с Ганди и его кампанией ненасильственного сопротивления. Однако многие индийские националисты призывали к насильственной борьбе, и политические беспорядки привели к бунтам и убийствам. Этому посвящена книга Четана Бхатта «Индийский национализм: истоки, идеология и современные мифы» (Сhetan Bhatt, Hindu Nationalism: Origins, Ideologies and Modern Myths (Oxford: Berg Publishers, 2001), с. 78–79).
… бросился в пучину националистической борьбы.
Я основывался на описании раннего периода жизни Гуна, представленного в этой книге, – Gharote, Mandhar
L. & Manmath M. Gharote. Swami Kuvalayananda: A Pioneer of Scientific Yoga and Indian Physical Education. Lonavla, India: the Lonavla Yoga institute, 1999 (с. 11–22). В начале карьеры Гун взял литературный псевдоним Свами Кувалайянанда. Но поскольку официально мо
нашества он не принял и не был «свами», в своей книге я называю его по фамилии – Гун.
…богатый индийский промышленник нанял его…
Речь идет о Пратапе Шете, богатом промышленнике, националисте и филантропе. В 1914 году он основал Просветительское общество Хандеш – частную организацию, оказывающую помощь школам для индийской молодежи. В 1916 году им был основан Индийский институт философии, поддерживающий изучение йоги. Он также спонсировал Балкришну Шиврама Мундже, одного из самых агрессивных борцов за независимость Индии (раннего периода националистического движения). В большой степени идеи Шета – общественная деятельность превыше аскетизма – стали прообразом целей, которые преследовал Гун всю свою жизнь, а также основой «модернизированной» йоги, сделав его крупнейшей, хоть и неизвестной, фигурой, способствовавшей популяризации йоги. Пратап Шет (иногда встречается другое написание – Пратапсет) также известен под именем Агарвал Мотилал. О его биографии можно узнать из следующих источников: «Motilal Manekchand Agarwal», статья из сборника под ред. Waman P. Kabadi Indian Who’s Who 1937—38, (Bombay: Yeshanand & Co., 1937), с. 479. Более подробная биография: Gharote & Gharote, Kuvalayananda, c. 14–15, 24, 156, 158; G. К. Malkani, A Life Sketch of Srimant Pratapseth: The Founder of the Indian Institute of Philosophy (Amalner, India: Indian Institute of Philosophy, 1952). О финансировании Мундже: Narayan Gopal Dixit, Dharmaveer Dr. B. S. Moonje Commemoration Volume: Birth Centenary Celebration, 1872–1972 (Nagpur, India: Centenary Celebration Committee, 1972).
…в те дни исследования подобного масштаба не имели аналогов.
В современной библиографии научных трудов по йоге Гун указан как автор 48 работ – ни один из исследователей той эпохи не отличался подобной плодовитостью. Об этом пишет Триша Лэм в книге Psychophysiological Effects of Yoga (International Association of Yoga Therapists, Prescott, Arizona, 2006).
…вскоре он стал героем националистически настроенной интеллигенции.
В марте 1930 года о Гуне упомянул сам Мотилал Неру, основатель политической династии, впоследствии ставшей самой могущественной в Индии. Из семьи Неру вышли три премьер-министра. В одном из писем Неру утверждал: Гун доказал, что йога способна противостоять «скрупулезному анализу современных ветвей науки» и что она «значительно превосходит все западные открытия, сделанные по сей день» (пинок в адрес колонизаторов). Неру заявил, что каждый гражданин Индии обязан поддержать Гуна и «предоставить ему полное и обоснованное право реализовать свои планы по физическому и культурному обновлению Индии». Об этом говорится в статье анонимного автора (подозреваю, что самого Гуна) «Editorial Notes: Pandit Motilal Nehru’s note», Yoga Mimansa, vol. 4, no. 1 (июль 1930), с. 3.
… несколько одаренных учеников…
Учениками Кришнамачарьи были Т. К. В. Десикачар, Индра Деви, Б. К. С. Айенгар, Паттабхи Джойс и Шриватса Рамасвами. Подробнее: Srivatsa Ramaswami. The Complete Book of Vinyasa Yoga (New York: Marlowe & Company, 2005, c. xiii – xvi; Ruiz, Fernando Pagés, «Krishnamacharya’s Legacy».
… Багчи был второй скрипкой…
«У меня нет слов, – писал Йогананда в 1925 году, – чтобы описать, как он мне помог». Swami Yogananda, «Swami Dhirananda», East West, vol. 1, № 1 (ноябрь – декабрь 1925), с. 29. «Свами Дхирананда» – монашеское имя Багчи.
… оно бьется, пусть медленно…
То, что проделал тогда Кришнамачарья, врачи называют «маневром Вальсальвы». Когда человек дышит глубоко и задерживает дыхание, в грудной клетке создается давление, в результате чего кровь «запирается» в венозной системе и кровоток по направлению к сердцу замедляется или вовсе блокируется, снижается частота сердечных сокращений. Об этом можно прочесть в книге William D. McArdle, Frank I. Katch, Victor L. Katch. Exercise Physiology: Nutrition, Energy, and Human Performance (7th ed. Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins, 2009).
Самым одаренным оказался бродячий циркач…
Об этом случае пишет Артур Кестлер в книге The Lotus and the Robot (London: Hutchinson, 1960), на с. 116—
119. Кестлер описывает первую фазу эксперимента – еще до того как стены ямы герметично запечатали, хотя цирковой артист участвовал во всех этапах эксперимента.
…ученые запирали добровольцев в яме 11 раз.
Выяснилось, что практика йоги в данном случае не дает преимущества. В ходе эксперимента ученые обнаружили, что человек, запертый в яме, вдыхает меньше кислорода. Однако причиной тому является естественная реакция организма на увеличение уровня CO2 (выдыхаемый воздух, который накапливается в яме). Из-за высокого уровня СО2 обмен веществ в организме замедлялся, а следовательно, уменьшалась и потребность в кислороде. Наблюдения ученых подтвердили описанное Полом еще 100 лет назад. Угасание метаболического огня, впоследствии писали исследователи, «не возникает в результате сознательного действия» и «не контролируется йоговскими методами». Жестче выразиться не смог бы даже убежденный скептик. Подробное описание можно найти в статье: Bhole, M. V.,
P. V. Karambelkar, & S.L. Vinekar. «Underground Burial or Bhugarbha Samadhi (Part ii)». Yoga Mimansa, vol. 10, no. 2, октябрь 1967, c. 1—16.
2. Идеальная форма
…велел своим юристам разослать несколько сотен предупреждений с угрозами, обвинив небольшие студии в нарушениях.
В электронной переписке Эйнсли Фауст, директор по связям с общественностью Индийского колледжа бикрам-йоги из его международной штаб-квартиры в Лос-Анджелесе, сообщила следующее: «Более 500 студий бикрам-йоги работают нелегально» (в ответ на вопрос о студиях, работающих без лицензии по всему миру; письмо от 17 июля 2010 года). Однако на обложке своей книги Bikram Yoga: The Guru Behind Hot Yoga Shows the Way to Radiant Health and Personal Fulfillment (New York: HarperCollins, 2007) сам Бикрам указывает другое число – 1700, более чем в 3 раза больше. Чем объясняется такое разночтение, неясно.
