Ознакомительная версия. Доступно 22 страниц из 109
Н. Энкельманн
Ничто так не притягивает людей, как власть в широком смысле этого слова, а именно – сила и право распоряжаться другими людьми . Власть может быть достигнута с помощью различных ресурсов. Экономическая власть обеспечивается силой денег, военная – силой оружия, а политическая – силой закона. Власть также может быть достигнута с помощью высокой должности, информированности или популярности человека. В связи с этим различают два основных типа власти: 1) легитимную (официально принятую) и 2) личную (опирающуюся на личные качества и заслуги). Личная власть покоится на одном из трех китов: на физической силе, на авторитете, на харизме.
Связь между физической силой и властью имела место во все времена. Правил тот, кто был сильнее и решительнее. Одним из проявлений физической власти является господство мужчин в современном мире. Благодаря историческому разделению функций женщины постепенно накопили «отставание» от мужчин по ряду качеств: силе, ловкости, агрессивности, стремлению к риску. В то же время, по свидетельствам историков, исследующих период матриархата, женщина не всегда занимала такое положение в обществе. Современные психологические исследования свидетельствуют, что девочки вплоть до подросткового возраста явно опережают сверстников мужского пола по учебным и социальным способностям, а нередко и по физическим данным. Однако по мере формирования половой идентичности и полоролевого поведения женщины все более и более приобретают зависимо-подчиненное положение.
Другим реальным источником личной власти является авторитет — вид общественного признания, основанный на личных заслугах человека. Для авторитета важно, чтобы человек признавал социальные нормы/ценности и следовал им. По аналогии с типами власти М. Вебер (1919 год) предлагал различать должностной, деловой и личный авторитет. В любом случае авторитет выступает обязательным условием эффективности влияния человека на других людей [30].
В качестве еще одного источника влияния Вебер назвал харизму, тем самым введя этот термин в научный обиход. В Толковом словаре В. Даля термин «харизма» отсутствует. Значит ли это, что ранее не было такого явления? Или оно существовало под другим именем? Мы можем предположить, что данное слово получило широкий обиход в русском языке относительно недавно. В то же время мы находим слово «charisma» в других языках: в переводе с греческого языка оно обозначает не что иное, как «милость Божья, божественный дар», в древнегреческом языке это слово имеет еще одно значение – «притягивать к себе внимание». Это значение связывают со словом «хариты», которым в древнегреческой мифологии именовались три грации – богини красоты.
Войтек Замаровский дает следующее описание граций: «Хариты – богини прелести и красоты, дочери Зевса и океаниды Эвриномы. Их происхождение не бесспорно. Иногда их называют дочерьми Диониса и Афродиты. Число харит у античных авторов также не совпадает. Чаще считается, что их было три: Аглая (Сияющая), Эфросина (Радующая сердце) и Талия (Цветущая). Число три не случайно. Оно перекликается с тремя видами благодеяния: дать, принять и вернуть» [27. С. 358].
В разные времена в произведениях искусства художники изображали харит, вкладывая в них все новое и новое представление о женской красоте. Например, античные «Три грации из Помпей» (фреска около 40 года нашей эры) существенно отличаются от более поздних средневековых «Трех граций» Рубенса. Физическая красота не исчерпывала всех достоинств граций. Боги и люди любили харит за то, что они были необыкновенно милыми и ласковыми в обращении. Они пробуждали во всех сердцах радость и веселье. Хариты старались украсить жизнь людей, сделать ее более приятной. Таким образом, хариты выражали не только идеалы женской красоты, но и возвышенные душевные идеалы.
Таким образом, первоначальное происхождение слова «харизма» носит религиозный характер и означает «божью искру, божественный дар». В Древнем мире люди, обладавшие харизматическими качествами, считались образцами изящества, или любимцами богов, позволявшими добиваться им необыкновенных успехов. Тем самым подчеркивался преимущественно врожденный иррациональный характер харизмы.
Второе значение слова – «притягивать внимание» – несомненно, связано с замечательной способностью некоторых личностей оказывать положительное влияние на окружающих людей. Например, Авраам, Исаак, Моисей и другие библейские персонажи несут в себе колоссальный харизматический потенциал. Иисус, Будда, Мухаммед безусловно обладают неповторимой и непостижимой сверххаризматичностью.
Современное значение слова утратило как религиозный оттенок, так и свою четкую определенность. В философской энциклопедии читаем: «Харизма – необыкновенно большие способности или исключительная одаренность» [55. С. 501]. Следовательно, харизма – это исключительность человека, обладающего способностями выше среднего уровня, талантом к чему-либо.
В свою очередь, социальные науки предлагают еще несколько значений рассматриваемого нами понятия. М. Вебер связывал харизматические качества с завоеванием авторитета. Он противопоставлял их рациональной властной и бюрократической структуре. По мнению М. Вебера, харизма носит иррациональный характер и представляет собой главное требование к лидеру. В современном понимании харизмы преобладает следующая интерпретация: « Харизма – это притягательная сила, излучаемая личностью, искусство завораживать других людей » [30].
В дополнение к этому можно подчеркнуть, что харизма основана на природных и реальных качествах человека, она представляет собой одну из форм психоэмоционального воздействия личности на других людей. Это определенный устойчивый набор качеств, который является результатом всего предыдущего развития личности. Харизму нельзя «сделать», но можно открыть в человеке или усилить.
Диапазон осознаваемых харизматических качеств достаточно широк. Суммируя имеющиеся данные, мы получили следующий их перечень: желание успеха; желание влиять на людей и руководить ими; способность быстро и естественно устанавливать контакт с любым человеком; сильные чувства и эмоциональность; идеи и убежденность; воодушевление, демонстрация удовольствия от деятельности; цель, представление о конечном замечательном результате; сочетание аргументов с конкретными образами и повторением; щедрость в похвале, выражении признательности и благодарности; оптимизм; решительность; позитивное мышление; внушительная внешность.
По образному высказыванию Н. Энкельмана: « Харизматические личности прочно стоят на земле, у них широкая уверенная походка, открытый дружелюбный взгляд, крепкое рукопожатие, глубокий и полнозвучный голос » [161. С. 150].
Мы определили харизму как притягательную, завораживающую силу личности и убедились, что харизматические качества являются следствием множества факторов. Они трудно поддаются анализу и еще сложнее – сознательному контролю. Бесспорно, харизматическая личность обладает способностью оказывать сильное воздействие на людей на бессознательном уровне. В связи с этим можно выделить ведущие глубинные характеристики харизматической личности :
Ознакомительная версия. Доступно 22 страниц из 109
