Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 83
Эгоизм – это движущая причина, утверждающая жизненную логику единства действия.
Эмоция
Emozione
Лат. actio me agit – действие меня сотрясает.
Греч. εμοζ κτιζ – меня подтолкнули, потрясли, я взволнован.
Органический (или нейроорганический) резонанс на изменения в психике, в среде или в отношениях.
Энергия
Energia
Греч. εν εργον – то, что внутри работы.
Присутствие силы. Вот-бытие возможности.
Самодвижение некоего кванта. Способность осуществлять.
«Я»
Iо
Лат. ego, греч. εγo – оба происходят от глагола εγω – действовать, делать.
Буквы «е» и «e» – указывают на начало слов esse и ein.
Означает, следовательно, бытие или бытийствование дела, того, кто делает.
Логическая или действующая структура индивида, которая становится точкой отсчета для всего остального в каждом устанавливаемом отношении.
Логический принцип действия или автономной и ответственной дифференциации (отличения себя от всего остального).
Проявленная психическая часть, способная на рефлексию и свободное волеизъявление в выборе: действовать или не действовать.
а) априорное «Я»: виртуальная форма «Я», предшествующая историческому воплощению, следовательно, это очерчивание оптимального решения для индивида в среде «здесь и сейчас»; отражает действие организмического Ин-се в исторической ситуации и определяет оптимальную этику действия.
б) логико-историческое «Я»:
«Я», которое фактически выбирает и определяет как позитивное, так и негативное.
в) ложное «Я»: неаутентичное
«Я», «Я», которое не оперирует реальностью согласно указаниям Ин-се, а значит, структурировано комплексами или проекциями других.
г) «Я Есть», оптическое сознание.
«Я» априорное
«Я» прежде
«Я», предшествующее выбору или взаимодействию.
Виртуальная форма организмического «Я» человека до ее исторического воплощения.
Оптимальная возможность, дающаяся прежде апоретического взаимодействия.
Модус, который специфицирует на месте онтическую интенциональность.
Формальная разумность онто Ин-се в ситуации. Выражает направление достижения целостным «Я» или организмическим Ин-се успеха, оптимальный вектор ситуации, в которой «Я» взаимодействует с миром.
Определяет то, что оптимально возможно и подлежит конкретизации с последующей активизацией сознания и воли для постоянного рождения внутренне прогрессирующего исторического «Я».
Представляет собой идеал возможного решения как единственно совершенного, но воплощается, только если и в мирском контексте сознательное «Я» в своем решении следует высшей цели всеобъемлемости Бытия.
1. Метафизическое априорное.
«Я»: возможное, предполагаемое в момент рождения каждого индивида. Практически соответствует реальности онто Ин-се, которая просматривается во всей экзистенциальной апоретике независимо от вложений «Я» в мир.
2. Историческое относительное априорное «Я»: оптимальный выбор, который должен бы становиться действительностью при каждом взаимодействии человека и среды.
Априорное «Я» – это образ бытия в экзистенциальном «здесь и сейчас», отражение исторического воления Ин-се.
Следовательно, априорное «Я» выражает не что иное, как форму самосознания, через которую бытие обнаруживает себя и удостоверяет истину самого себя.
Это модус, уточняющий онтическую интенциональность в каком-то месте; оптимальное в этике ситуации.
«Я» логико-историческое
Сознательно-логическая часть всех волевых, ответственных, рефлексивных, разумных, рациональных, мнемонических и так далее операций. Структура, опосредующая внутреннюю реальность к внешней, и наоборот. Точка осознания, включения воли, ответственности, рациональности.
Сходство терминов с принятыми в психологии, не должно ввести вас в заблуждение относительно сходства их значения, ибо на самом деле они в корне отличаются, учитывая этимологические и методологические основы науки онтопсихологии. Следовательно, под «Я» не следует понимать только сознательную форму, так как в зоне «Я» присутствуют также защитные механизмы и широчайшие зоны бессознательного.
Логико-историческое «Я» – мыслительно-волевое или ответственное, действующее «Я» – это способность опосредовать внешнюю реальность согласно индивидуальной потребности сокровенного. Выполняет функцию конкретизации реального согласно внутренней или внешней потребности.
Ежедневная действительность фактически демонстрирует широчайшую распространенность ложного, а именно неаутентичного, не способного к исполнению требований собственной природной идентичности «Я».
В случае если историческое «Я» не достигает уровня оптимального исполнения указаний онто Ин-се, оно продолжает пребывать в процессе становления.
Истинный человек – тот, чье логико-историческое «Я» действует однозначно с априорным «Я».
Это возможно, руководствуясь указаниями априорного «Я». Логико-историческое «Я», желая достичь совершенства действия, должно отражать априорное «Я»: априорное «Я» – это отражение онто Ин-се в исторической ситуации. В любой момент жизни данного человека есть только одно оптимальное действие – априорное.
Исполняя этот optimum, логико-историческое «Я» превращается в «Я Есть», то есть оптическое сознание.
Историческое, потому что формируется благодаря последующим контактам и взаимодействиям в пространственно-временном процессе.
Логико-историческое «Я» – это состояние сознания, фактически достигнутого индивидом: а) в течение своего существования; б) после каждого выбора.
Приложение
В книгу вошли материалы выступлений автора на конференциях в период с 1974 по 1998 г., отражающие опыт его клинической и преподавательской деятельности.
• 1974 год: «Биодинамика эфирного поля», доклад на II-м Конгрессе по онтопсихологии, г. Рим (Италия)
• 1976 год: «Психосоматика», Школа онтопсихологической психотерапии, г Рим (Италия)
• 1976 год: «Первичная структура агрессивности», Школа онтопсихологической психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1976 год: «Эротизм и сексуальное поведение», Школа онтопсихологической психотерапии, г. Рим (Италия)
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 83
