Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 84
512 Б. Структура персоны
1. Сознательные личные содержания составляют сознательную личность, сознательное эго.
2. Бессознательные личные содержания составляют самость, бессознательное или подсознательное эго.
3. Сознательные и бессознательные содержания личного характера составляют персону.
513 В. Структура коллективной психики
1. Сознательные и бессознательные содержания безличного или коллективного характера составляют психологическое не-эго, объектное имаго. Эти содержания могут проявиться в анализе как проекции чувств или суждений, однако они a priori являются коллективными и идентичны объектному имаго; иными словами, они представляются качествами объекта и лишь a posteriori распознаются как субъективные психологические качества.
2. Персона есть сочетание сознательных и бессознательных содержаний, противопоставленное, как эго, не-эго. Поверхностное сравнение личных содержаний, принадлежащих разным индивидам, выявляет удивительное сходство, даже тождество этих элементов и практически сводит на нет индивидуальный характер личных содержаний и персоны. В этом смысле персона должна рассматриваться как сегмент, а также составной элемент коллективной психики.
3. Таким образом, коллективная психика состоит из объектного имаго и персоны.
514 Г. Индивидуальность
1. Индивидуальность проявляет себя отчасти как принцип, определяющий содержания, распознаваемые как личные.
2. Индивидуальность есть принцип, делающий возможным, а при необходимости вызывающий прогрессивное отделение от коллективной психики.
3. Индивидуальность проявляется себя отчасти как препятствие коллективному функционированию, а отчасти как сопротивление коллективному мышлению и чувствованию.
4. Индивидуальность есть то, что является специфическим и уникальным в данной комбинации коллективных психологических элементов.
5. Индивидуальность соответствует систоле, а коллективная психология диастоле течения либидо.
515 Д. Сознательные и бессознательные содержания подразделяются на индивидуальные и коллективные.
1. Индивидуальное содержание – это такое содержание, которое стремится к отделению от коллективного.
2. Коллективное содержание – это такое содержание, которое стремится к универсальной ценности.
3. На сегодняшний день отсутствуют удовлетворительные критерии, с помощью которых мы могли бы точно установить, является ли данное конкретное содержание сугубо индивидуальным или сугубо коллективным, ибо индивидуальность крайне трудно определить, хотя она и присутствует всегда и повсюду.
4. Линия жизни индивида есть продукт индивидуальных и коллективных тенденций психологического процесса в данный конкретный момент.
[Вторая версия]
516 А. В психологическом материале следует выделять сознательные и бессознательные содержания.
1. Сознательные содержания частично личные, поскольку не обладают общей валидностью, и частично безличные, поскольку обладают общей валидностью.
2. Бессознательные содержания частично личные, поскольку состоят из личного материала, который когда-то осознавался, но затем был вытеснен. Когда он вновь попадает в сознание, его общая валидность не распознается. Они безличные, поскольку обладают общей валидностью, но доказать их осознанность – прежнюю или даже относительную – невозможно.
517 Б. Структура персоны
1. Сознательные личные содержания составляют сознательную личность, сознательное эго.
2. Бессознательные личные содержания объединены с зародышами еще неразвитой индивидуальности и с коллективным бессознательным. Все эти элементы представлены в комбинации с вытесненными личными содержаниями (т. е. личным бессознательным) и при ассимиляции в сознание растворяют персону в коллективный материал.
518 В. Структура коллективной психики
1. Сознательные и бессознательные содержания безличного или коллективного характера составляют психологическое не-эго, объектное имаго. Эти содержания, в силу своей бессознательности, a priori идентичны объектному имаго; иными словами, они представляются качествами объекта и лишь a posteriori распознаются как субъективные психологические качества.
2. Персона есть субъектное имаго, которое, подобно объектному имаго, преимущественно состоит из коллективного материала. Персона отражает известный компромисс с обществом, тогда как эго в большей степени идентифицирует себя с персоной, чем с индивидуальностью. Чем больше эго отождествляет себя с персоной, тем больше субъект становится тем, кем он кажется, и деиндивидуализируется.
3. Таким образом, коллективная психика состоит из объектного имаго и персоны. Когда эго полностью идентично персоне, индивидуальность вытесняется, и вся сознательная психика становится коллективной. Это подразумевает максимальную адаптацию к обществу и минимальную адаптацию к собственной индивидуальности.
519 Г. Индивидуальность
1. Индивидуальность представляет все то, что является уникальным в комбинации коллективных элементов персоны и ее манифестаций.
2. Индивидуальность есть принцип сопротивления коллективному функционированию. Она делает возможным, а при необходимости вызывает отделение от коллективной психики.
3. Индивидуальность есть эволюционная тенденция, постоянно направленная на дифференциацию и отделение от коллективного.
4. Необходимо различать индивидуальность и индивида. Индивид определяется, с одной стороны, принципом уникальности и отличительности, а с другой – обществом, к которому он принадлежит. Он есть незаменимое звено в социальной структуре.
5. Развитие индивидуальности есть одновременное развитие общества. Подавление индивидуальности посредством господства коллективных идеалов и организаций оборачивается моральным поражением для общества.
6. Развитие индивидуальности никогда не может осуществляться только через личные взаимоотношения, но требует психического отношения к коллективному бессознательному.
520 Д. Коллективное бессознательное
1. Коллективное бессознательное есть бессознательная часть коллективной психики. Это бессознательное объектное имаго.
2. Коллективное бессознательное состоит из:
а) сублиминальных (подпороговых) перцептивных образов, мыслей и чувств, которые не подверглись вытеснению вследствие их несовместимости с личными ценностями, но были сублиминальными изначально в силу низкой интенсивности стимула или либидо;
б) сублиминальных следов архаических функций, существующих a priori и могущих быть вновь задействованными в любое время путем аккумуляции либидо. Эти следы не являются просто формальными, но обладают динамической природой инстинктов. Они репрезентируют примитивное и животное начало в цивилизованном человеке;
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 84
