Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 82
Этот нелиберальный нарратив может быть косвенным результатом недобровольного характера политического участия, что вывело на политическую арену когорту только что овладевших грамотой и неискушенных в политике. Социологи считают эту обычно политически пассивную группу населения, малообразованную и нестабильную в своих ориентациях, более уязвимой для манипуляций, склонной к конформистскому голосованию и требованиям социального обеспечения и в целом более восприимчивой к популистским призывам. Когда это обычно молчаливое и пассивное большинство принуждается к участию, оно может привнести в политику местнические, патриархальные и нелиберальные взгляды. История знает два ярких примера: предоставление всеобщего мужского избирательного права в Германии в 1871 году и почти всеобщего мужского избирательного права – в Великобритании в 1882 году, которые были введены властями специально для того, чтобы облегчить манипулирование массами избирателей в целях перевесить либералов на выборах. Ранее ограниченное избирательное право помогало избирать городских либералов, которые критиковали монархию[720]. Этот аргумент получает поддержку совсем из другой области: «Массовая публика, недавно освоившая грамотность, особенно подвержена манипулированию печатным словом»[721]. Граждане, еще только осваивающие азы политики, составляли социальную основу сталинизма и предопределяли фальшивую природу конституционализма в России ХХ века.
Несмотря на авторитарные и традиционные умонастроения, отразившиеся в дискуссии, элементы гражданской культуры у ее участников свидетельствуют о гораздо большей гибкости политической культуры, которая эволюционирует под давлением модернизации. Ученые-оптимисты подчеркивают изменчивость и гибкость политической культуры, чутко реагирующей на фундаментальный процесс модернизации: «Измените систему, и homo sovieticus скоро умрет»[722]. В середине 1930-х годов взгляды советского народа не были однозначно антидемократическими. Наряду со стремлением регулировать жизнь и любовью «маленького человека» к власти, выраженной в обильных благодарностях лидерам, массовые представления 1936 года показали развитие индивидуальной субъектности и гражданского сознания, формировавшихся под воздействием социальной мобильности, массового образования, массовой коммуникации и урбанизации. Наряду с архаичными элементами в политических отношениях и социальном развитии, в коммунистических обществах все же происходила модернизация на уровне индивидуумов, предполагающая выдвижение личности широких взглядов, гибкого творческого мышления, с ясным чувством личной эффективности[723]. Даже крестьянская культура, в целом неблагоприятная для демократии[724], вырабатывала под воздействием модернизации основы гражданского сознания, озвученные в требованиях крестьянской партии и гражданских прав. Однако условия острого кризиса и чрезвычайного положения в процессе модернизации не способствуют успешному формированию гражданской культуры. Последняя является «культурой умеренности», которая требует постепенного развития, сочетания, а не иссечения различных элементов культуры. «Во-первых, гражданская культура возникла на Западе в результате постепенного политического развития – относительно бескризисного, беспрепятственного и свободного от насилия. Во-вторых, она развивалась путем слияния: новые модели отношений не заменяли старые, а сливались с ними»[725]. Это означает, что катастрофический ход российской модернизации мог помешать воспитанию гражданской культуры с ее парципаторными и демократическими элементами.
Обсуждение конституции 1936 года показало смешанную текучую культуру в процессе трансформации, с традиционными и модерными, либеральными и нелиберальными элементами. Поскольку переход к модерну, по определению дестабилизирующий процесс, происходил в России в ходе череды катастроф и политического насилия, он привел к крайней дезориентации населения, кризисам коллективной и индивидуальной идентичности и пересмотру парадигм. Силы модерна, архетипичные элементы русской традиционной культуры, диктаторский режим, катастрофический характер общественной жизни – все это в совокупности обусловило формирование политической культуры сталинизма.
Глоссарий
ВКП(б) Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков)
единоличник самостоятельный крестьянин, не входящий в колхоз
исполком исполнительный комитет областного или районного совета
колхоз коллективное хозяйство в советской деревне
Коминтерн Коммунистический Интернационал (1919–1943)
комсомол, ВЛКСМ Коммунистический союз молодежи, Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи
кулак предприимчивый зажиточный крестьянин
лишенец гражданин СССР, лишенный права голоса и ограниченный в других правах (в 1918–1936 годах)
НЭП Новая экономическая политика (1921–1928)
НКВД Народный комиссариат внутренних дел, до 1934 года ОГПУ, до 1922 – ВЧК
партком комитет Коммунистической партии на предприятиях и в учреждениях
Политбюро Политическое бюро ЦК ВКП(б) – руководящий орган партии
разнарядка здесь: система квот на советских выборах
самиздат самопубликации, подпольные публикации запрещенной в СССР литературы
сводки регулярные донесения советских органов безопасности и партийных комитетов по различным темам для центральных органов власти
СНК, Совнарком Совет народных комиссаров – правительство в СССР и союзных республиках в период 1917–1946 годов
тройка чрезвычайный внесудебный орган, действующий как трибунал; состоял из трех членов
трудодень мера труда в колхозе, оплачивался частично продуктами труда (натуральными продуктами), частично деньгами
ЦИК Центральный исполнительный комитет СССР
ЦК ВКП(б) Центральный комитет Всесоюзной коммунистической партии (большевиков)
чекист работник ВЧК, ОГПУ, НКВД
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 82
