Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 29
в 1834 г. Э. Лённрот в Ладвозере от исполнителя Архиппы Перттунена[34]
В списке Агриколы среди карельских богов встречается водный халтиа женского пола по имени Вэден-эмэ. Мартти Хаавио относил этого мифического персонажа не к божествам, а именно к духам – халтиа.
Водяного в женском или мужском обличье называли общим словом Ветехине. Имя образовано от слова vesi – «вода». Ветехине можно встретить в воде или вблизи водоема. Как правило, это существо имеет длинные темные волосы – черные или зеленые, которые моет или расчесывает. Часто говорили, что Ветехине является перед большой бедой или войной. Его появление – предвестник плохих событий.
Ветехине в женском обличье называли Веден-эмэ – буквально Мать воды или Хозяйка воды. В народных рунах и в рунах «Калевалы» ее имя Велламо, от velloa – «плескать, бурлить, волновать». По теории Карла Крона, первоначально ее называли Ветрома, Ветримус, Ветрикка от слова vetreä – «гибкий, податливый, упругий, свежий».
Веден-эмэ, или Велламо, описывали как очень красивую деву с белоснежным телом и волнистыми длинными волосами: «владычица с тростниковой грудью».
Велламо, эскиз – Vellamo, käsipiiruš
Рыба – kala
Ее можно случайно встретить у воды, когда она моет свои большие, как ведра, груди или просто умывается. Она может быть наполовину девой, наполовину рыбой. Если отрезать ей рыбий хвост, то она станет ходить по земле как человек.
В фольклоре сохранилось много сюжетов о том, как привлекательная Хозяйка воды увлекала мужчин в свои подводные покои, а иногда сама покидала привычный ей мир и связывала свою жизнь с земным мужчиной. Правда, даже после появления детей тоска по родной стихии заставляла водную деву оставлять семью и вновь возвращаться под воду.
В мифологии у водяной хозяйки Велламо есть супруг – Ахто, (Ахти). Иногда в рунах он зовется отцом Велламо. Ахто также отмечен Агриколой, но вынесен в финский список, что, конечно, не говорит о том, что этого героя знали только финны. Карельские рыбаки в своих заговорах нередко обращались именно к Ахти. В «Словаре калевальских слов» Аймо Турунен подчеркивает, что Ахти – древнейший представитель мифологии карелов и финнов, а в доказательство приводит следующий факт: наряду с водным «ахти» в народной поэзии встречаются сведения о ветровом, лесном, земельном «ахти»[35]. То есть словом «ахти» некогда обозначался дух, халтиа (как некогда словом «хийси» обозначали разных духов, а не только лесного повелителя), поэтому некоторые ученые считают, что Ахти у Агриколы совершенно случайно стал водным покровителем. Тем не менее за Ахти прочно закрепилась слава именно водного божества.
К духам воды карелы относились крайне осторожно: у воды или на воде нельзя было шуметь и сорить. Зато подношения в виде хлеба, табака, монеты или первой пойманной рыбы приветствовались. Сам Ахти иногда показывался в образе огромной рыбы: щуки или налима. До сих пор среди карелов можно встретить людей, которые утверждают, что им явился водяной в образе огромной рыбы.
Велламо, эскиз – Vellamo, käsipiiruš
Когда случался большой улов, то водных покровителей благодарили: у растущих на берегу сосен и елей особым образом обрубали ветви, делали затесы на коре – так рождалось новое, промысловое карсикко или дерево-знак. Название «карсикко» происходит от глагола karsia – обрубать ветви. На берегах рек и озер Карелии до сих пор можно увидеть такие деревья[36].
Упоминания о мифических водных халтиа Ахти и Велламо можно встретить и в современном мире. Например, в Финляндии Ахти – это достаточно распространенное имя и фамилия. Также имена Ахти, Ахто, Велламо часто используются в Карелии и в Финляндии в названиях. Рыбные магазины с названием «Ахти» или «Ахто» можно встретить по всей Карелии – эта традиция сохранилась еще с советских времен. А имя Велламо с 1986 года появилось на карте планеты Венера, среди имен героинь мифологии разных народов – ведь на Венере все названия географических объектов носят только женские имена. Ради интереса я изучила карту планеты Марс, нет ли там хозяина морей Ахти. Увы, нашла только Жемчужный залив, но почему бы Ахти не обитать именно там? Ведь мужчины с Марса, женщины с Венеры.
Жемчужные реки
Sanoi vanha Väinämöinen:
Itse virkki, noin nimesi:
«Kenpä toisi kyyneleni,
Poimisi vesipisarat
Alta selvien vesien,
Saisi multa sulkaturkin.»
…
Kävi sotka poimimahan
Väinämöisen kyyneleitä
Alta selvien vesien,
Päältä mustien murien.
Poimi kyynelet merestä,
Kantoi Väinölle kätehen:
Jo oli muiksi muuttunehet,
Kasvanehet kaunoisiksi,
Helmiksi heristynehet,
Simpsukoiksi siintynehet,
Kuningasten kunnioiksi,
Valtojen iki-iloiksi.
Kalevala (41: 233–266)
Вековечный Вяйнямёйнен
так промолвил, так заметил:
«Кто мои доставит слезы,
соберет все эти капли,
из-под вод морских прозрачных,
дам тому из перьев шубу!»
…
Утка синяя пустилась
собирать в пучине слезы,
доставать из вод глубоких,
с черной тины дна морского.
Собрала в пучине слезы,
принесла в ладони Вяйно.
Изменились в море слезы,
под волной преобразились:
стали жемчугом отборным,
перламутром обернулись,
королям для вящей славы,
государям для отрады.
Калевала (41: 233–266)[37]
С древних времен жемчуг почитают как одно из самых изысканных украшений. Он красовался в царских коронах, на дорогих окладах икон, на платьях и кокошниках крестьянок, на свадебных венцах деревенских невест, шел на изготовление ювелирных украшений для дам высшего света. Бисерным жемчужным шитьем украшали свою одежду «и русские царицы, и красные девицы». Жемчуг всегда высоко ценился и передавался по наследству. Не утратив интереса к себе, он и сейчас остается актуальным украшением.
На территории Карелии, а точнее в Олонецкой и Архангельской губернии, добыча жемчуга долгое время была популярным промыслом. Финский фотограф-путешественник Инто Конрад Инха 130 лет назад написал: «Добыча жемчуга в Беломорской Карелии – старый промысел. Им широко занимались не только на своих реках, но и на финской стороне». Фотограф и исследователь отметил, что жемчуг добывали в районе Колозера, где «всюду видны замшелые кучи ракушек», а река Писта, впадающая в Верхнее Куйтто, названа лучшей жемчужной рекой в рунопевческих местах. Среди промысловых мест Инха называл реку Кереть, впадающую в Кандалакшский залив, и реку Умба на Кольском полуострове. Путешественник подмечал, что «Ловля жемчуга – это именно такой промысел, который соответствует характеру карела. Занятие не тяжелое, дает свободу действий, не лишено приключений
Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 29
