также возведенного им в ханство Темур-шаха.
Абдуллах Мирза, отступив, перешел реку Аму и остановился за Багланом[91], в Андарабе[92]. Там он провел время до тех пор, пока его жизнь не подошла к концу. И весь род, близкие и челядь Казаган-бека разбежались в разные стороны и пошли странствовать.
Баян Сулдуз-бек и Хаджи Барлас-бек были из ноянов, и в то время более уважаемых, чем они, не было; они взяли власть в стране. Баян /10а/ Сулдуз-бек был человек мягкосердечный и безвредный. Однако он постоянно пил, ходил во хмелю, был красен, как тюльпан, всегда с кубком в руке. В году даже неделю не был трезв. По этой причине в разных концах страны поднялись смуты.
Из ноянов, кто сколько-либо обладал силой, претендовал на власть. Область Кеша с окраинами, искони принадлежавшая предкам государя Сахибкирана, в то время была под правлением Хаджи Барлас-бека и находилась в состоянии покоя.
Область Ходженда находилась в руках Баязид Джалаира[93]. Некоторые округа были под властью Хусайна ибн Мусалла ибн Казаган-бека[94] и он претендовал на земли своих отцов.
В Балхе стоял Олджай Буга Сулдуз и там он претендовал на царствование.
В Шибургане стоял Мухаммад Ходжа Апарди из найманов[95] и он также претендовал на царствование.
Бадахшанские шахи в своих горах не подчинялись друг другу и у каждого из них в голове были амбиции о власти.
В области Хутталана[96] находились Кайхусрав и Улджайту Апарди. А Хизр Йасури, исконной родиной которого были Сарипул и Таткант[97], которые относятся к области Самарканда, правил ими и, собрав всех йасуриев, никого не признавал.
Между указанными беками происходили постоянные и многократные противостояния и сражения, и много людей погибало. К их числу относятся Мухаммад Ходжа Апарди и Сатылмиш, который был правителем Кохистана[98], бежав от Малик Муъизз ад-Дина Хусайна, пришел в Мавераннахр. Затем опять воротился и присоединился к Мухаммад Ходже Апарди, и между ними установилась большая дружба. Они между собою договорились, что нападут на Малик Хусайна. С этой целью, собрав большое войско, направились в сторону Герата. Услышав об этом, Малик, собрав войско Хорасана, тоже направился им навстречу. Мухаммад Ходжа и Сатылмиш договорились между собою, что, как только они увидят Малика, то не воротятся обратно, пока его не изрубят.
Малик перешел реку Мургаб и оба войска встретились в степи Йабгу[99]. Мухаммад Ходжа и Сатылмиш, обнажив свои сабли, /10б/ первыми бросились в бой. Волею судеб с войска Малика вылетели две стрелы и сразили этих двух именитых мужей, те немедля отдали Богу души. Никто, кроме них, не был поражен, и их войско разбежалось и рассеялось в разные стороны. Поскольку в Чагатаевом улусе каждый был себе главой, по той причине страна была расстроена, а народ был в замешательстве.
О том, как Туглук Темур-хан, собрав войско, пришел в Мавераннахр
Страна Мавераннахра от изложенного выше события пребывала в расстройстве. Туглук Темур-хан был сыном Эмиль Ходжи, а Эмиль Ходжа — сыном Дува-хана, а сей Дува-хан был из потомков Чагатая[100]. Он был падишахом в области Джете[101]. Услышав о расстройстве Мавераннахра, он собрал войско в своем улусе и в месяце раби втором года семьсот шестьдесят первого, то есть в год Мыши (февраль-март 1360 г.), он направился в сторону Мавераннахра. После Тармаширин-хана[102] истекло тридцать три года и в эти годы в улусе Чагатая царствовало восемь ханов.
Туглук Темур-хан вышел из пустыни около Ташкента и остановился в местности Чанак Булак[103], близ реки Ходженда (Сырдарьи). Там он посовещался со своими беками. Согласились на том, что Улуг Темур из рода кераит, Хаджи-бек из рода арканут и Беккичик из рода канклы пойдут в авангарде[104]. Эти три бека шли с ханским ярлыком. Когда они перешли реку Ходженда, к ним присоединился Баязид Джелаир со своими людьми и улусом, и в полном согласии с ними решили идти в сторону области Кеш. Амир Хаджи Барлас, собрав войско Кеша и Карши, подумал было воевать. Но сколько бы он ни думал, так и не додумался, как отразить пришедшего врага. Наконец, пришел к решению, что, собрав свой народ и улус, он пойдет в Хорасан. И он, подняв весь свой народ, улус, родню, челядь и прислугу, двинулся в сторону Хорасана.
О том, как государь Сахибкиран, посовещавшись с Хаджи Барласом, сначала пошел вместе с ним, а затем, /11а/ по дороге отделившись от него, перешел реку Аму, пришел в область Кеша и переговорил с беками Туглук Темур-хана
Господь всемогущий, что бы ни делал в этом мире со своей мощью и силой, в каждом деле предусматривал какую-то причину. Если и преследуется какая-то цель, то в интересах какого-либо лица. Царское дело, наиболее важное из всех дел, он дарит своим рабам по двум причинам. Первая то, что человек с умом и сообразительностью в этом деле темную ночь заменяет светлым днем. Вторая то, что человек доблестный и богатырь не испугается врага и в этом деле, проявив отвагу, смело идет на врага.
Однако рассудительность, ум и сообразительность порою бывают лучше, чем храбрость. Сабля сколько бы ни была остра, науке побеждать она должна учиться у рассудительности. Стрела в поле сражения блестит, как луч свечи, но свечу победы свет рассудительности делает ярче. Если веление сабли сочетается с рассудительностью, оно дойдет до шеи врага и если весть стрелы сочетается со словом рассудительности, она найдет свое место в груди врага.
Суть этих слов состоит в том, что Хаджи Барлас-бек, испугавшись войска Джете, бросил древнюю родину и ушел в сторону Хорасана. Перейдя степь, дошел до реки Аму. Государь Сахибкиран понял, что, если он уйдет вместе с Хаджи Барлас-беком, то оставшиеся в Кеше его родня, близкие и улус пропадут, так как в том же году его отец преставился Господу Богу[105].
/11б/ В то время возраст Темура Сахибкирана был не более двадцати пяти лет[106], и звезда его глаза увидела, что надо посовещаться с Хаджи Барлас-беком, ибо в хадисе сказано: «Совещайтесь в каждом деле». Темур-бек во время совета сказал Хаджи-беку: «Если страна останется без правителя, то эта страна придет в расстройство, оставшийся народ, улус будут разорены противником. Мое решение таково: если вы уйдете в Хорасан, я вернусь в область Кеша, подниму дух народа, улуса. Я помирюсь с пришедшими беками и пойду
