проживают в данном регионе всего лишь несколько веков. Исследователи подтвердили, что до прихода этих народностей уральская земля была заселена.
В древние времена через Рифейские горы проходил торговый путь из Греции в Центральную Азию. Считается, что первое письменное свидетельство об Уральских горах прозвучало в «Истории», написанной в V веке до н. э. древнегреческий историк Герадот (484 – 425 гг. до н.э.), упоминает об исседонах, торговавших золотом и мехами. Название этого народа, вероятно сохранилось в названии реки Исеть. Сведения о жителях Рифейских гор имеются и у более поздних античных авторов.
Одним из коренных народов были манси, именуемые до революции вогулами. На карте Урала и теперь можно отыскать реки и поселения, именуемые «Вогулкой». Так, соседнее с Кулигой село Деево согласно Списку населенных пунктов Тагильского округа Уральской области, изданного по постановлению Президиума Уральского Областного Исполнительного Комитета от 1 июля 1927 года, имело двойное название «Деева (Вогульская)». А вблизи села Коптелово Алапаевского района расположена ещё одна деревня, которая носит название Вогулка.
Вогулы (манси) относятся к народу угро-финской языковой группы. Их наречие родственно с хантами (остяками) и венграми. В древние времена данный народ населял территорию севернее реки Яик (Урал), но позже их вытеснили воинственные кочевые племена. Вогулов упоминал даже Нестор в своей «Повести временных лет», где именовал вогулов «югрой».
Вогулы активно сопротивлялись русской экспансии. Очаги активного сопротивления были подавлены в XVII веке. Вместе с этим проходила и христианизация вогулов. Впервые крещение произошло в 1714 году, второе – в 1732, более позднее – в 1751.
После покорения коренных жителей Урала, манси были обязаны платить подать – ясак (дань) – подчиняясь Кабинету Его Императорского Величества. Им приходилось уплачивать казне один ясак двумя лисицами, за что им было позволено пользоваться пахотными и сенокосными угодьями, а также лесами. С 1835 года вогулы начали платить подушную подать. До 1874 года они были освобождены рекрутской повинности.
Вогулы делились на кочевые и оседлые племена. У первых были конические чумы летом, а зимовали либо в шалашах, либо в юртах с оборудованным там очагом. Оседлые строили из бревен прямоугольные хижины с земляным полом и плоской крышей, укрытой колотым бревном и берестой.
Ученые различают 5 изолированных друг от друга групп манси: верхотурская (лозьвинская), чердынская (вишерская), кунгурская (чусовская), красноуфимская (кленовско-бисертская), ирбитская. Их классифицируют в зависимости от места обитания.
С приходом русских вогулы в значительной мере переняли их порядки и обычаи. Начали создаваться смешанные браки. Происходил процесс ассимиляции коренного народа. Однако, совместное проживание в деревнях с русскими не помешало вогулам сохранить и свои древние занятия, например, охоту.
В настоящее время на территории Свердловской области официально установленным местом традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Российской Федерации на территории Свердловской области является Ивдельский городской округ (поселок Бахтиярова Юрта, поселок Пакина, поселок Суеватпауль, поселок Хандыбина Юрта, поселок Юрта Курикова, поселок Хорпия). Понятно, что манси проживают не только на территории указанных населенных пунктов Свердловской области. Но именно эти и населенные территории являются традиционными для их проживания.
Другим древним народом Уральского региона были коми (зыряне), которые обитали на территории таежной зоны в Северном Приуралье. Относятся к угро-финской языковой группе. Основным занятием была охота на пушного зверя и рыбная ловля. Также они занимались земледелием и скотоводством. Впервые упоминание зырян встречается в свитке, датированном XI веком.
Начиная с XIII века, зыряне были обязаны платить Новгороду ясак. В 1478 году территория коми вошла в состав России. Столица республики Коми – Сыктывкар – был основан в 1586 году как погост Усть-Сысольск.
Некоторые населенные пункты Свердловской области берут свое наименование от зырян. Так, в Алапаевском районе существует поселок Зыряновский. На территории Свердловской области есть и другие пункты, именуемые Зыряновка, Зырянка.
Еще одним представителем древнего уральского народа являются удмурты. Эта народность по оценке ученых сформироваласть в IX веке в результате смешения финно-пермских и угорских племен.
Также до русской колонизации на уральской земле проживали ханты, ненцы, марийцы, чуваши, мордва, башкиры, татары и другие этносы.
Поэтому Урал известен как многонациональный край с богатой культурой, базирующейся на древних традициях разных народностей и этносов.
С древнейших времен обширные территории Урала и Сибири были слабо заселены аборигенным населением, среди которых можно выделить финно-угров (коми, удмурты, манси, ханты) и тюрков (башкиры, татары), сохранявших первобытно-общинный строй или ранние формы феодального строя. Представители именно этих народов сформировали на указанной территории первую поселенческую сеть. Однако до прихода русского населения степень освоения уральских и сибирских земель была все же незначительной.
Первое проникновение представителей славянского населения на Урал началось уже в конце XI века. Первыми на севере Урала появились новгородцы. Связано это с тем, что изначально Северный Урал находился под данью Новгородской республики. Но это носило в основном эпизодический характер.
Полномасштабное проникновение русских на Урал и Сибирь началось уже при усилении московского княжества. Сибирская земля была богата пушниной. Московское правительство имело большие доходы казны от торговли «мягкой рухлядью». К этим доходам относились сбор ясака с местного населения и пошлины от частной торговли пушниной. Постепенно пришло осознание того, что освоение обширных районов Урала и Сибири возможно только путем увеличения русского населения в этих краях и ассимиляции коренного населения.
С началом укрепления влияния московского правительства и расширением его сферы влияния начинается планомерное заселение территории Урала и Сибири.
Однако заселение земель Урала и Сибири имело двойственную природу. С одной стороны, народная, с другой – правительственная.
В рамках народной колонизации одним из её факторов был рост крепостничества в центральных и поволжских уездах России, который привел к отливу крестьянства из этих районов на окраины. Переселенцами были беглые крестьяне, охочие люди15. Беглых крестьян в этих местах трудно было разыскать, а царская администрация, заинтересованная в быстрейшем освоении новых земель, не проявляла особого старания в розыске беглецов на Урале.
Одной из причин переселения на Урал были также стихийные природные бедствия в разных районах страны: засухи, сильные морозы, длительные дожди и наводнения, приводившие к неурожаям, бескормице, гибели скота и промысловых животных. Следствием их был голод. Это вызвало переселение из районов, наиболее пораженных голодом, в районы менее от него пострадавшие.
На переселение крестьян на Урал влияли также репрессии царского правительства при подавлении народных движений. Так, резко возрос приток населения из поволжских уездов после поражения Крестьянской войны под руководством Степана Разина.
В XVII веке в поток колонизаторов вошли и представители посадов16 по причине возросшего имущественного расслоения и образование избытка рабочей силы. Имеющаяся большая конкуренция
