носить национальные костюмы и прически, а также говорить в учебных заведениях на каком-либо языке, кроме английского.
По словам Джона Кольера, «в индейских школах национальные языки запрещались; религиозные обряды, поэзия, музыка и национальные традиции подавлялись и предавались забвению; весьма ценные и прекрасные старинные виды искусства и ремесла были доведены до состояния упадка, а во многих случаях полностью исчезли. Несмотря на конституционные гарантии свободы вероисповедания, миссионеры насильственно обращали индейцев в христианскую веру».
В 1892 г. правительственный агент по делам индейцев Дана Л. Шиплей, насильственно вывезший группу детей для своей пустовавшей школы в Форт-Дифайянс, подвергся нападению индейцев племени Навахо и должен был искать защиты у регулярных войск США.
Даже в 1930 г. правительственные агенты все еще продолжали похищать детей для укомплектования правительственных школ-интернатов для индейских детей.
Однако в последующие годы многие племена пришли к заключению, что единственная возможность выжить в обществе белых людей зависит от получения образования у белых, несмотря на то, что это связано с трудностями. И в настоящее время в начале каждого учебного года сотни индейских детей являются в регистрационные пункты только для того, чтобы быть отправленными обратно из-за отсутствия мест. Это привело к тому, что многие племена превратили свои общинные дома собраний в школы и построили вигвамы для общежитий.
Александр Лессер из Ассоциации по-делам американских индейцев рисует такую картину школы-интерната в Кат-Банке, предназначенной правительством США для индейцев Браунинга (штат Монтана): «Я был поражен состоянием этой школы. Оба школьных здания, где помещались общежития для ста двадцати мальчиков и девочек младшего школьного возраста, настоятельно нуждались в капитальном ремонте. Жилищно-бытовые условия в этой школе, пожалуй, даже хуже, чем в хорошей тюрьме.
Войдя в общежитие для мальчиков или девочек, оказываешься в небольшой жилой комнате первого этажа, обставленной, как гостиная второразрядного пансиона, без всякой заботы о нуждах детей. Остальная часть помещения состоит из спальных комнат. В каждой из них от четырех до восьми металлических кроватей, расположенных в два яруса без лестничных приспособлений и имеющих весьма убогий вид.
В этих спальнях нет никакой обстановки, ни стульев, ни столов, ни комодов, ни корзин для мусора, ни ковриков.
Одежда и, повидимому, все другое имущество детей отбирается и хранится в специальном помещении. Ребенок имеет в своем распоряжении только то, что на нем надето.
В каждом общежитии имеется «план работ». Мальчики и девочки разделены по группам. Каждая из них имеет свое дневное и недельное задание по чистке окон, полов, стен, уборке мест общего пользования и т. д. Занятия в классах кончаются в 4 часа дня, а ужин начинается с 5 часов вечера. На протяжении большей части учебного года этот единственно свободный дневной час также используется для уборки помещения.
Надзиратель помещения для мальчиков с гордостью заявил мне, что «в этом здании уборка производится 3 раза в день».
В помещении для девочек я видел двух детей в возрасте шести-семи лет, которые сидели на полу в туалетной комнате и стирали пыль со стены.
Среди более пятидесяти детей, которых я там видел, не было ни одного с игрушкой или каким-либо другим предметом, дорогим для ребенка. И действительно, вне классной комнаты детям фактически не предоставляется никакой возможности для игр. В подвальном помещении каждого общежития имеется так называемая «комната для игр», вся обстановка которой сводится к трем деревянным скамейкам.
Школьная администрация не обращает внимания на развлечения детей в часы досуга. Как заметил один старожил, зимой здесь можно видеть, как дети слоняются по комнате, выглядывая то в одно, то в другое окно».
Между тем детей белых служащих этой школы каждое утро отвозят на автобусе в обычную школу в Браунинге, находящуюся в пяти милях отсюда.
«Цивилизованные», но голодные
Трудно сказать, где сложнее индейцу заработать себе на жизнь — на территории резервации или за ее пределами. Типичная резервация, в которой проживает 4500 индейцев племени Черноногих (штат Монтана) располагает 1200 тыс. акров земли, но почва настолько бесплодна, а правительство США оказывает столь незначительную помощь в ее обработке, что доход на душу населения составляет 355 долларов в год, а 65% индейцев племени, чтобы не умереть с голоду, вынуждены принимать правительственные пособия.
В отчете о своей поездке представитель Ассоциации по делам американских индейцев Лессер сообщает: «Жилищные условия являются наиболее ярким показателем общего жизненного уровня. Низкий уровень жизни большинства индейцев племени Черноногих можно видеть на примере Мокасин Флэт — обширных трущоб, расположенных в непосредственной близости от индейского агентства резервации племени Черноногих. Жилищные условия племени Черноногих характерны для индейцев всей страны.
В прошлом году отмечались плохие жилищные условия индейцев, находящихся под юрисдикцией Уиннебагосского агентства в штате Небраска, а также в некоторых частях штатов Оклахома и Южная Дакота. На основании обзоров текущего года можно заключить, что невероятно плохи жилища индейцев в Ней-Персе и Кёр д'Алене (штат Айдахо), а также индейцев Ассинибойн и «Большой живот» (Форт-Белкнап) и индейцев Чипева из района Ред-Лайк (штат Миннесота).
Индейские трущобы являются порождением не только тяжелого экономического положения и низких доходов. За жилища индейцев многие годы не несли ответственности ни федеральные органы, ни органы штатов. В некоторых случаях политика федеральных органов в вопросе регулирования бюджета индейцев лишала последних возможности наладить свое жилищное строительство».
Воинствующий защитник прав индейцев адвокат Ассоциации по делам американских индейцев Феликс Коэн отметил: «Я видел во многих резервациях такую гнетущую обстановку беспомощности, нищеты, голода и преждевременных смертей, какой не встретишь в самых страшных городских трущобах Америки и даже в трущобах Пуэрто-Рико, где мне довелось побывать».
Только в 1924 г. правительство учредило при Бюро по делам индейцев отдел здравоохранения.
Однако врачи и медицинские сестры, работавшие в тяжелых условиях резерваций, оплачивались низко. К тому же многие из них не имели достаточной квалификации. Не удивительно, что смертность среди индейцев вдвое больше, чем среди других американцев. Также обстоит дело и с детской смертностью. Особенно большая опасность грозит индейцам от таких заболеваний, как туберкулез, сифилис и трахома.
Постоянным бедствием для большинства резерваций является засуха, которая ведет к падежу скота и гибели самих индейцев. Обычно к тому времени, когда Бюро по делам индейцев или конгресс начинают действовать, смерть уже косит целые индейские племена и их стада. В типичном засушливом 1951 г. в резервации племени Навахо были буквально выжжены 4 млн. акров земли, принадлежащих этому племени в штате Аризона. 3300 семей и 40% овец, принадлежавших племени Навахо, стали жертвами засухи. Когда некоторые из этих семей пустили свои изголодавшиеся стада пастись на прилегающие пастбища, находящиеся в ведении
