– Не нужно было их открывать, – сказал первый мудрец.
– Нужно было вовремя остановиться, – сказал другой.
Альберт подумал, что все зависит от того, во что или кому человек верит. В школе он верит учителям, что законы природы такие, как описаны в учебниках. Дома он верит родителям, что правильно, а что неправильно делать. Он верит своим друзьям, что они его не подведут, книгам, тому, что там написано, своим начальникам… Или не верит никому. Есть от природы и такие люди. Но это только кажется, что они ничему не верят. Просто они верят другим людям, книгам, друзьям и учителям.
Верить можно во что угодно. Вера не требует доказательств. Она представляет собой созвучие человека с природой и людьми, с той стороной, которой они к нему повернулись. И разрушается сомнением, эдакой симпатичной девушкой от идеи-конкурента.
Конечно, человек может не рассуждать и не обременять себя поисками правильных веры и истин. Как некоторые молодые люди, ищущие только легких путей. Но и они должны иногда заполнять пустоту ответов на возникающие проблемы. Так надо, говорят они, когда не могут понять мир и не могут изменить ситуацию. Тогда идея находит их сама. Неожиданно для них.
Другие, мыслящие люди постоянно находятся в поиске правильной веры и истин. Они не знают, что нет такой веры и истины, а есть только своя вера. Та, которую выстрадал, осознал и понял. В соответствии со своими желаниями и надеждами. Вера, убежденность в собственной правоте нужна человеку, чтобы жить. Поэтому и говорят «уверенный», потому что он верит во что-то. И действует решительно. А если нет веры, значит, нет и действия.
Человек не может ошибаться в вере. А пытаться навязать ее человеку, чтобы он верил только в то, что имеет «конструктивную перспективу», это уже бизнес-подход. Это не похоже на веру, это всего лишь верование. Поэтому Альберт не любил тех, кто из таких соображений менял свои убеждения. Человек или привержен к чему-то, или нет. А лицемерие – самый гнусный порок. Так он считал.
Вместе с рынком товаров и услуг всегда существует рынок идей. От и до. От язычества до авторитаризма, от свободы до диктатуры. Покупай и плати, принимай на веру и стань адептом. Изучай и заблудись. Но на этом рынке идеи продают себя незаметно, как девушки, которые хотят выйти замуж. Как-то незаметно у человека проявляется склонность к некой идее. Этому способствуют его внутренние качества и реальность, которой он окружен. Как через сито, он просеивает через себя то, что ему говорят, и то, что видит. Так появляется правильная идея, то есть то, что кажется верным.
А то, что его внутренние представления о правильной жизни оказались другие, чем его собственная жизнь, это его проблема. Он сам должен справиться с ней. Поменять свои представления или свою жизнь. Никто ведь его не заставляет жить в это время в этом месте.
Альберт пришел к мысли, что на самом деле любая идея истинна сама по себе, поскольку она была кем-то высказана. Она кому-то показалась заслуживающей внимания и, как родившийся, имеет те же права, что и любой другой человек. Речь идет только о том, насколько она соответствует времени или своевременна.
Он вспомнил, как один руководитель госкомитета, где он работал, попал в сложную ситуацию на совещании, на котором практически все участники из бизнеса были против действий комитета. Они предлагали совсем другой путь по поддержке бизнеса. Все ждали, что скажет этот чиновник. В зале стояла напряженная тишина. «То, что вы предлагаете, – он обратился к бизнесменам, – абсолютно правильно. Зал начал было аплодировать. – Но не своевременно», – закончил чиновник. Альберт запомнил недоумение присутствующих, которые не могли ничего ответить на это.
Альберт и раньше знал, чтобы осознанно признавать только одно, для этого нужно знать очень много. Теперь он, пройдя за последнее время через свой путь веры и сомнения, снова вернулся к началу. Справедливое общество справедливых людей, вот, наверное, как можно представить себе общественный идеал, думал Альберт. Оно должно противостоять всем человеческим слабостям. Поощрять одних и наказывать других, тех, кто нарушает общественные нормы. В основе справедливого общества должно лежать право людей, а не государства.
Он считал, что все естественно в природе. У него выработались свои правила поведения среди людей. И уверен он стал только в одном – что каждое действие вызывает соответствующее противодействие. Это закон не только природы, но и людей. За все надо платить.
Да, перемены он признавал. Но перемены в сторону социальной и персональной справедливости. Чтобы каждый получил свое. Заслуженное. Теперь он понял, что идеи проходят тот же путь по кругу перемен, что и человек. Но они, в отличие от людей, никогда не умирают, просто ослабевают и заново возрождаются. А за истину, чтобы ею обладать – отдать жизнь. Эта мысль из легенды о Ю надолго запала ему в память. «Может, и ее не хватит», – подумал Альберт.
Он даже нашел в подтверждение этого индуистскую притчу, в которой рассказывалось, что путники после долгой дороги нашли в лесу неизвестное место, окруженное высокой стеной. Любопытство взяло верх, и они захотели увидеть, что же находится там, за стеной. Один из них с трудом влез на стену. Там он что-то увидел, изумленно вскрикнул и спрыгнул вниз. Другие тоже захотели увидеть, что там такое интересное и восхитительное. Они так же взбирались на стену, кричали и с необыкновенной радостью прыгали вниз. Больше их никто не видел. Некому было рассказать, что они там видели. Это и есть царство истины. Оно никого не отпускает от себя. Многие стремятся его найти, но никто не возвращается. Поэтому трудно сказать, есть ли оно вообще. И еще труднее его описать.
Именно в трудные времена и определяются люди – носители идеи, когда над ней смеются и их выгоняют вон. Которые позднее подхватят ее и понесут дальше. Слава молодости идеи всегда с ними, а не с теми, кто присоединяется к ней, когда парадные колонны идеи-победительницы идут торжественным маршем по центральной улице с оркестром. Поэтому надо ценить сторонников идеи перемен, когда вокруг все стабильно.
Так и Шкляров в эпоху перемен со своей книгой «Оборот времен» оказался не в чести у тех и других. Он пытался объяснить людям, что время играет с ними. И не надо обольщаться, а нужно быть трезвыми. Его не поняли. А те, которые проиграли в борьбе за власть, всегда оказываются виноватыми. Его понимание изменчивости времен, чем объясняется интерес к древней книге «Оборот времен», оставило его за дверями сражающихся сил. Но что же привело его к армии Берманта-Авалова? На это Альберт ответить не смог.
Возможно, потому, что когда перемены приходят к воплощению, идея перемен сменяется другой, победившей. Значит, идея перемен поддерживалась всеми только до наступления самих перемен. А дальше идет переразвитие. И каждый идет по своей дороге. Победоносной дороге или тропе поражений. Шкляров мог быть лидером идеи несколько десятилетий раньше. Или несколько десятков лет позже. Вот это и есть несвоевременность, решил Альберт.
Можно верить и в идею перемен, но это вера для людей, которые по своему духу и существу желают и готовы к переменам. И считают их самым главным делом для всех и для себя. А не для тех, кто увидел, что за окном идут перемены, значит – это правильная вера. И становятся ее адептами. На время.
