(высокомерие). Поэтому отличительной чертой инвертированных ценностей всегда будет утверждение, что истина - это вопрос социальной конвенции или даже социальной конструкции, и поэтому, как следствие, она может быть построена по-разному - но всегда только правильными людьми, обладающими правильными знаниями (гнозис). Настоящие ценности объединяют людей в общности. Инвертированные ценности разобщают их.
Институциональные изменения
Святым Граалем институциональных изменений, которые можно было бы провести против марксистской теории (включая критическую теорию и теорию критических рас), по крайней мере в Соединенных Штатах, было бы признание ее системой верований на уровне закона и юриспруденции по Первой поправке - то есть религией, насколько это возможно с точки зрения закона. Это поставило бы ее в прямое нарушение Establishment Clause везде, где бы она ни была установлена в государственном секторе, в то время как частные лица и учреждения должны были бы относиться к ней несколько иначе. В частности, это позволило бы полностью удалить его из американских государственных школ, ограничить его в американских государственных университетах и лишить его местных, государственных и федеральных органов власти. На самом деле это правильное решение, а не просто политический трюк. Марксистская теория - это система убеждений, которой придерживаются с религиозной приверженностью, как мы уже видели, поэтому такое обозначение вполне уместно. Это изменение лишит марксистскую теорию возможности институционализации в любом государственном учреждении Соединенных Штатов, что окажет мощное влияние на весь остальной свободный мир.
Некоторые возразят, что не следует стремиться к такому изменению, потому что оно также обеспечит марксистской теории особую защиту, особенно налоговые убежища и защиту от религиозной дискриминации на рабочем месте, в соответствии с клаузулой "Свободное осуществление" Первой поправки, но я считаю, что это опасение ошибочно по четырем важным причинам. Во-первых, деинституционализация марксистской теории имеет решающее значение для защиты граждан от ее злоупотреблений и разрушений, которые последуют за ней, и ничто не может деинституционализировать ее быстрее и тщательнее - особенно в наших школах, - чем религиозное выделение и исключение из клаузулы об установлении. В настоящее время это де-факто государственная религия, которая остается непризнанной в качестве таковой. Во-вторых, такое признание заставило бы различные виды марксистской теории стать предметом публичного обсуждения, что значительно облегчило бы ее идентификацию (в конечном счете, научный гностицизм). В-третьих, если она будет названа таковой, все секуляристские культурные инстинкты в свободных обществах придут в движение, и люди, понимающие, что это система верований, а не "наука" или "ученость", начнут относиться к ней иначе, особенно в отношении ее принятия и внедрения в свою жизнь и в институты общества. "Я не разделяю вашу религию, поэтому не обязан следовать ее заповедям" - типичная формулировка такого менталитета. В-четвертых, это не в их пользу, и мы можем знать это с большой долей уверенности. Как? Марксистская теория одержима стремлением получить как можно больше власти и использовать государственный аппарат в своих интересах, и тот факт, что они сами энергично сопротивляются тому, чтобы быть названными таковыми, говорит о том, что они знают, что это не в их пользу.
Последний пункт заслуживает внимания, потому что он наименее очевиден и несет в себе неожиданные последствия. В любой момент прошлого века коммунистам, неомарксистам и другим представителям марксистской теории было бы очень легко добиваться религиозной защиты в Соединенных Штатах, если бы это было им выгодно. Никто не смог бы привести аргументы в пользу этого лучше, чем они сами - если бы они захотели. Но они этого не сделали. Более того, они не только не сделали этого; когда этот вопрос встал перед Верховным судом, он был решительно отвергнут. Вывод прост: Марксистские теоретики видят недостаток, а не преимущество в том, чтобы быть причисленными к системе религиозных убеждений, как это видит Первая поправка. Следствие из этого вывода также просто: преимущества, предоставляемые клаузулой о свободном исповедании, не перевесят полезность избежания исключения из государственного сектора в соответствии с клаузулой об установлении религии. Причина такого расчета очевидна, если отвлечься от анализа всего на один шаг. Если отбросить способность к индоктринации и командованию институтами, то все, что напоминает государственное принятие Теории, будет невозможно в соответствии с Первой поправкой, если Теория, движущая ею, будет юридически признана религиозной. Соединенные Штаты - не что иное, как явная теократия. Однако коммунизм не может работать, если он не может сначала захватить государство.
Можно возразить, что марксистские теоретики более честны и просто не рассматривают свою теорию как религию. Однако лидер перебежчиков из Коммунистической партии США доктор Белла Додд в своих показаниях Комитету Палаты представителей по неамериканской деятельности в 1953 году довольно решительно утверждала обратное:
Коммунизм - это как религия. Президент Эйзенхауэр сказал об этом на днях, но это религия без Бога. Если вы твердо верите в коммунизм, ваш долг - привнести его в каждую фазу своей жизни.
Если вы являетесь членом Американской ассоциации университетских профессоров, если вы состоите в ассоциации по своей специальности, например, в математической ассоциации, то ваш долг - проводить линию партии в этих организациях.
Если вы член братства, вы должны принести это в братство, в любую группу, где есть привилегия обсуждения. Если вы преподаватель, вы должны жить по принципам марксизма и ленинизма. Разумеется, вы не должны навлекать на себя неприятности. Партия предупреждает, чтобы вам не сносили головы; она предупреждает, чтобы вы не выходили за рамки безопасности и оставались на своей работе. 215
Тем не менее, возможно, большинство марксистов не рассматривают Теорию в религиозных терминах, поскольку они склонны видеть в ней "Науку", намеренно написанную с большой буквы. Несомненно, в некоторых случаях это так, но каждая религия рассматривает свою структуру верований как выражение Истины. Марксистская теория ничем не отличается от нее, хотя она, возможно, даже более энергично делает то, что больше всего опровергает ее притязания на статус науки: не позволяет подвергать сомнению свои доктрины, которые могут быть правильно истолкованы только кастой священников. Маркс, по сути, правильно понимал только социалистического человека, и этот взгляд с тех пор воплотился во всех версиях марксовой теории: классовое сознание, критическое сознание, освобожденное сознание, расовое сознание, (межсекционное) калейдоскопическое сознание и так далее. Без соответствующего сознания (Vernunft) невозможно аутентично работать с марксистской теорией. Это не наука. Это духовная приверженность внутритекстовому фундаментализму, характерная черта наименее любопытных религий.
Еще раз подчеркнем, что марксистская теория - это система взглядов, полностью ориентированная на власть. Она постоянно думает о власти, о том, у кого она есть, и о том, как ею манипулировать. Ее структура убеждений буквально организована вокруг идеи, что когда люди
