человек тогда был зайцем, он кинулся в огонь, испёкся, и я его съел и закончил свою молитву, молитву перед Богом. Поэтому сейчас я воздаю ему за ту большую услугу, которую он оказал мне тогда. Я возвысился, и он возвысился».
Если вы не можете броситься в этот священный огонь, как тот заяц, чтобы вас съели другие, вы не можете возвыситься. Вы спросите: «Как это можно меня съесть?» Внимание, с которым Будда встретил того человека, было связано с тем, что тот пожертвовал собой в огне. Я уже приводил вам как-то пример с некими высокопоставленными лицами — князьями, графами, баронами и другими, решившими однажды зимой пойти на прогулку. Это были молодые мужчины и женщины, они несли с собой всё необходимое из еды и питья и были хорошо одеты. У них была тёплая одежда, но они забыли взять с собой запал, у них не было спичек. Вдруг в горах началась сильная буря, и все они укрылись на спасательной станции. У всех закоченели руки: у них было и вино, и хлеб, и всё иное, но не было огня. Вдруг вошёл господин без всякой ноши, бедный человек, и его спросили, куда он идёт; он ответил: «Я тоже иду на спасательную станцию». Ему сказали: «У нас есть всё, но не хватает одного — запала». — «У меня есть запал, коробка спичек». Они попросили: «Дайте нам вашего огня, а мы дадим вам что угодно — и пищу, и одежду, и всё иное».
В мире имеется всё, но современному миру недостаёт одного: запалов для священного огня. И вам я рекомендую то же, и ничего иного вам не нужно, носите только запалы для священного огня. Кто-то из вас может сейчас спросить: «Где же эти запалы? Разве огонь не поглощает всё подряд?» Что ни дашь ему, он ничего не отбросит: одно растопит, другое сожжёт. Когда вы любите кого-то, вы выполняете священное дело. Разве не прекрасно зажечь его сердце, не сжигая? Не прекрасно ли зажечь в нём священный огонь, и чтобы он светил, не сжигая? Не прекрасно ли зажечь человеческую душу, не запятнав её, а чтобы она стала чистой, облачённой в белизну.
Белый цвет — это эмблема. Все Божии блага сходятся в белом цвете. Если вы разложите белый цвет, вы найдёте в нём все другие цвета, весь спектр солнечного света. Учёные ещё не знают, каково назначение красного цвета, приложение его в жизни — это внешняя сторона. Они не знают, каково назначение оранжевого цвета, жёлтого, зелёного, голубого, синего и фиолетового. Они знают, из скольких биллионов вибраций состоит тот или иной цвет, но каково их назначение, не знают. Только посвящённые, только истинные учёные, только гении знают в какой-то мере, как использовать священный огонь, а талантливые люди лишь сейчас начали его исследовать; обыкновенным же людям он едва снится. Когда вы говорите, что эти вещи вам непонятны, то это означает, что вы обыкновенные люди; если вы заинтересовались этим, то вы талантливы. Когда начнёте предпринимать первые опыты, вы будете гениальными, а, завершив первый опыт, будете уже святым, научившись обращаться со священным огнём, вы можете быть Учителем.
Кто не был обыкновенным, не может быть талантливым; кто не был талантливым, не может быть гениальным; кто не был гениальным, не может быть святым. И кто не был святым, не может быть Учителем. Но дело не в том, чтобы только учительствовать — это внешняя сторона. Что нужно тебе, чтобы быть братом? Что нужно, чтобы быть сестрой? Что необходимо тебе, чтобы быть слугой? А что необходимо, чтобы быть отцом? У всех современных людей есть большое желание быть отцами; быть матерью или отцом — это почётная должность. Но чтобы быть отцом, нужно носить образ Бога и в духе своём, и в душе своей, и в уме своём, и в сердце своём. И чтобы быть матерью, нужно тоже носить образ Бога в себе. Если же не носишь образа Бога в душе, то создашь большое несчастье: родишь грешника. Кто такой грешник? Грешник тот, в ком священный огонь погашен, но есть обыкновенный огонь, в котором всё горит и сгорает. А праведный тот, в ком горит священный огонь, и тогда человеку всё приятно. Без Любви всё противно в жизни, всё видится в мрачном свете, тёмным, нечистым; а когда погаснет священный огонь, тогда возникают всевозможные катаклизмы и в мире, и в жизни.
Итак, священный огонь зажигать не нужно, его необходимо поддерживать. Иногда вы предоставляете вашим слугам идти поддерживать священный огонь. Это ошибка, никого не посылай к священному огню. Если ты служишь у этого священного огня, то ты жрец, ты священник, ты Ангел, ты Серафим; если же забросишь дела и сам отойдёшь от него, то станешь последним человеком. Иногда вы бываете странными, говорите, что вас не любят люди. Я же сознаю, как прекрасно, что тебя любят. Неверно, что никто тебя не любит. Прежде всего, тебя любит Бог, ибо, если бы Он не любил тебя, ты не появился бы на свет. И когда ты говоришь: «Никто меня не любит», это первая ложь. Да и сам ты первый, кто никого не любит, ибо, если бы ты любил, как тот заяц, и бросился бы, как он, в огонь, чтобы Будда мог завершить молитву, Бог предоставил бы тебе почётное место. Но и ты, и люди в течение тысяч лет жили только для себя. Добродетели всех людей — это наши добродетели, и преступления всех людей — наши преступления. Добрые дела всех людей — это наши добрые дела, и их плохие дела тоже наши; так что, когда вы видите кого-то совершающего преступление, скажите себе: «Мне нужно встать на его место и исправить эту мою ошибку». Когда твой брат совершает ошибку, ты должен видеть, что тебе самому необходимо исправиться. Когда ты видишь яблоню, скажи: «Как благородна эта яблоня, она создала свой плод и отдаёт его бесплатно!» Подойдёт ли свинья, прилетит ли галка или сорока, придёт ли медведь, она рада всем без всякого различия. Если это яблоко съест человек, разумеется, будет лучше. Ты идёшь к источнику; если бы он не тёк, ты умер бы от жажды. Он тебе говорит: «Приходи ко мне, братец. Господь создал меня, поскольку знает, что ты хочешь пить. Я очень рад, что ты пришёл. Выпей водицы, которую я несу, я взял её сверху, из Невидимого мира».
Так, и ваши сердца да будут носителями хороших
