отклонил предложение Ройсса, — в то время возглавлявшего наш Орден, — сделать Телему основным законом масонства. После смерти Ройсса (в 1923 году), Алистер Кроули изменил посвятительные ритуалы О.Т.О., чтобы не нарушать законные привилегии и признанные полномочия современных Вольных Каменщиков. Так что в наше время членство в О.Т.О. не означает присуждения какой бы то ни было масонской степени.
Сейчас О.Т.О. является совершенно самостоятельным Орденом, в который могут входить христиане, буддисты, виккане, масоны, сатанисты и т. д… Одним словом — представители любых религиозных конфессий и эзотерических обществ.
Что в наши дни представляет собой Орден Восточных Тамплиеров? Его главный офис расположен в штате Калифорния США. Для этого есть исторические причины. Именно в Калифорнии существовала Ложа Агапе — самое многочисленное и дееспособное отделение О.Т.О. на момент смерти Кроули, именно в этой Ложе работал Грэди МакМертри , которого наряду с Карлом Гермером Кроули назвал своим наследником.
После смерти МакМертри в 1985 году, Суверенное Святилище (высший орган) нашего Ордена избрало своим внешним главой Гименея Бета, который возглавляет О.Т.О. и по сей день.
В 2003 году Орден насчитывает 3711 человек и имеет свои представительства в 47 странах».
Итак, что такое инициация? Внешне инициация выглядит как особого рода символическое действие, центром которого является посвящаемый. Например, в массонской инициации посвящаемый в начале связан и его глаза завязаны, что символизирует бессилие и невежество профанного, «ветхого» человека, и в определенный момент его путы должны быть сорваны, после чего посвященному открывается тайное слово.
Но самая главная тайна в том, что начинает происходит с посвященным после инициации. А дело в том, что символы, которые прожил посвящаемый в ритуале, начинают проявлять себя в его жизни. Поэтому, наряду с огромными приемуществами, чувством обновления, перерождения и переходом на иной уровень, говорят и о опасности каждой степени, о которой предупреждают посвященного. Например посвященные первой степени, символом которой является вода, могут подвергаться опасности слишком большого наплыва эмоций. Могут появляться невротические привязанности, которые словно сирены будут пытаться свести его с пути, или опасные желания вернуться к детскому состоянию. Год после получения первой степени, это год в котором можно совсем забыть о себе в любовных страстях, которые заслонят все остальное. Зато если адепт проходит этот год, держась ключей данных при инициации, на второй степени он получает колоссальный ресурс творческой силы. Вторая степень — стихия воздуха, это золотой век, когда все задачи решаются играючи, а энергия жизнь пульсирует словно вулкан. Однако и на второй степени есть своя опасность — так если посвященный, недостаточно осознает себя, он рискует впасть в гордыню. Воздушная легкость дает иллюзию всемогущества, и если посвященный не привык к самой суровой честности прежде всего с самим собой, то он рискует повторить судьбу Икара и Фаэтона. О последствиях и опасностях более высоких степеней я не правомочен рассуждать. Скажу только, что на каждой степени посвященному даются ключи и им произносятся клятвы, которые при следовании им защищают посвященного от падения.
История посвятительных орденов, столь же древняя как история человечества. Более того: мы убеждены, что человек смог выделить себя из бессознательного состояния названного Леви Брюлем «Мистическим соучастием», только благодаря тому, что творческая искра открыла ему возможность объединяться в первые инициатические союзы.
В первобытном обществе Инициации подвергался каждый его член, более того, обряды инициации содержали в себе достаточно жестокие испытания, даже рассказ о которых может шокировать неподготовленного читателя. В наше время подобных инициаций практически не осталось. Но это не значит, что более поздняя инициация стала менее действенной. Переход от конкретных действий к символическим, можно сравнить с тем, что то что раньше требовало тяжелого физического труда, сейчас может быть выполнена нажатием определенных кнопок.
Цель инициации — второе рождение. В первобытном обществе посвящаемый умирал, как ребенок, «всего лишь сын своей матери», и рождался как «сын неба», «человек своего племени». Но по мере развития человечества, коллективная идентификация, уступила место индивидуальной идентификации, и инициация стала особой привилегией элит. Например, в эллинский период мы знаем об элевсинских, орфических и дионисийских мистериях, полностью утеряны тайны критских инициаций, по обрывкам текстов ученые восстанавливают символизм митраистких инициаций Римской Империи.
Христианство, проигнорировав предупреждение своего основателя относительно Бисера и свиней, оказало человечеству медвежью услугу, сделав, изначально инициатический символизм общедоступным. Само слово «таинство» изначально восходившее к «тайна», и означало некое инициатическое действо, стало условным и метафорическим.
Время организованной на государственном уровне инициатической практики прошло. Но потребность в инициации никуда не исчезла, лучшие представители человечества не могли довольствоваться узкими границами коллективного мифа, и искали своей правды, которая открыла бы им путь к преображению. С момента, когда христианство получило власть, оно было вынуждено конкурировать с эзотерическими закрытыми учениями, сохраняющими верность иерархическим принципам. Так в западной культуре инициатическую традицию представлял гностицизм, герметизм, альбигойство, позднее, когда гонения инквизиции стали невыносимыми, инициатические символы стали замаскировываться в алхимии, метафорой сотворения философского камня — буквально, символы алхимии понимали только глупцы. Такие одержимые алчностью становились банкротами пытаясь сделать золото из свинца, тогда как подлинные посвященные помнили слова Герхарда Дорна «Наше золото не есть золото черни».
Позднее, когда влияние инкивизиции стало ослабевать, из подполья вышли инициатические общества, такие как Массоны и Розенкрейцеры. В конце 19 века, с появлением английского Ордена Золотой Зари, наступил настоящий оккультный ренессанс. Высшего расцвета достиг оккультизм благодаря деятельности Алистера Кроули, поставившего целью реформировать оккультизм, сделав его более научным и последовательным.
Надо сказать несколько слов о самоинициации. Безусловно, история жизни великих людей, таких как Карл Густав Юнг или Максимильян Волошин ясно свидетельствует, что они были «дваждырожденными», а поскольку никакой связи с инициатическими орденами не имели, следует признать, что в исключительных случаях самоинициация возможна. Иногда читая великих поэтов, мы узнаем глубины неинициатические символы и с удивлением думаем «черт возьми, откуда они это знали?» Так же в инициатических традициях существует мнение, что такие случаи самоинициации связаны с тем, что человек имел реальные инициации в прошлых жизнях. К сожалению мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть это мнение.
Однако, следует сказать, что во первых, самоинициация это явление исключительное, и не стоит верить какому нибудь Васе, в то что он просветленный мастер получивший самоинициацию, если этот Вася не отличился музыкой уровня Моцарта или поэзией уровня Гребенщикова. Более того, даже самоинициация, (например спонтанная активность кундалини), часто оказывается только начальной ступенью, и чтобы организовать свое внутреннее пространство требуется реальная инициация, в живую традицию. К слову сказать, уже упомянутый, величайший поэт нашего Времени Борис Гребенщиков, получил множество инициатических передач на
