В силу худородства фамилии никаких сведений об их детстве у историков нет, и потому все указания о рождении и жизни Годуновых являются чисто умозрительными и предположительными.
Известно, что семья их была бедной и балансировала на грани выпадения из служивого звания. Отец умер и оставил их сиротами. Единственное свидетельство о детстве Ирины — это «Утвержденная грамота» 1598 года, в которой рассказывается, что она оказалась при дворе в возрасте семи лет.
Если предположить, что Ирина с царевичем Федором ровесники — получается, что осиротевшие дети прибрели к дядюшке в 1564 году и прижились у Дмитрия Ивановича за отсутствием иных родственников. Почему у них не сложилась жизнь со старшим дядей Василием Ивановичем, история умалчивает.
Шансов на возвышение сироты не имели ни сами по себе, ни по дядюшкиной протекции — у постельничего росли двое собственных сыновей. И продвигать, понятно, он предпочел бы их, а вовсе не племянника. Так что вся история возвышения Бориса Годунова — это чистое везение вопреки всему.
Народная молва приписывает Борису Годунову множество преступлений, совершенных с целью получения царского престола. Читая о них, следует понимать, что ни единого шанса на царский венец у Годунова не имелось. Ни при каких обстоятельствах! Как уже упоминалось выше, даже во времена правления Федора Ивановича знать презирала Годунова за худородство и не желала видеть его во власти. Решение Земского собора Боярская дума признавать отказалась, Борису не присягала, многие делегаты собора соборную грамоту подписывать не стали, его венчание сопровождалось бунтами и интригами… В общем, Борис на троне — это чистая фантастика, невероятная причуда фортуны.
По этой причине Борис Годунов не мог убить ни Ивана Грозного, ни Дмитрия Угличского, ни Федора Ивановича. Просто потому, что исчезновение царственного покровителя раз за разом сулило Борису не возвышение, а только опалу и месть со стороны злопамятной знати.
Внятных объяснений восхождению Годунова на трон не существует. Это чудо. Ему просто невероятно повезло. Он оказался любимчиком судьбы.
Эпоха Ивана Грозного
Первый вопрос, который неизменно возникает к романам про эпоху Ивана Грозного, так это: почему в них столь мало казней, убийств и террора?
Увы, но люди, далекие от истории, даже не подозревают, насколько трудно найти в России XVI века что первое, что второе, что третье! Для наглядности приведу краткую биографию Ивана Грозного с основными датами и событиями:
1530 г. Рождение. Детство, восшествие на престол.
1535 г. Детство, смерть матери и отца.
1540 г. Детство, семибоярщина.
1545 г. Помазание на царствие, реформы. Иван IV — любящий и заботливый государь.
1550 г. Взятие Казани. Иван IV — собиратель земель, реформатор, любящий и заботливый государь.
1555–1560 гг. Иван IV — собиратель земель, реформатор, любящий и заботливый государь.
1565 г. Переезд в Александровскую слободу, учреждение опричнины, разгром заговоров Федякина и Старицкого, террор против изменников, 3200 погибших. Иван IV — кровавый тиран.
1570 г. Опричнина забыта, переезд в любимый Новгород. Истребление османской армии. Иван IV — собиратель земель, реформатор, любящий и заботливый государь.
1575 г. Переезд в Старицу. Иван IV — собиратель земель, реформатор, любящий и заботливый государь.
1580 г. Тяжелая болезнь. Но Иван IV все еще собиратель земель, реформатор, любящий и заботливый государь.
1584 г. Кончина.
Как несложно заметить, 99 % всех исследований, статей и споров, научных работ и кинофильмов посвящены отнюдь не самой эпохе Ивана Грозного и не времени его правления, а только одному очень краткому, трехлетнему эпизоду из царской биографии, с 1567 по 1570 год. Именно в этот краткий период возносится из безвестности к славе Малюта Скуратов, именно в эти три года случается опричный террор, заговоры и их разоблачение с казнями виновных и причастных, именно в этот период назначается царской волей и свергается церковными иерархами митрополит Филипп, именно в эти годы происходит «разгром Новгорода».
Поскольку все, всегда и везде обсуждают только трехлетний эпизод из пятидесятилетнего царствования Ивана IV, возникает ощущение, что подобным было все его правление. А это совсем не так. Огромное число русских людей прожило свою активную жизнь до 1567 года, и не меньшее число россиян вошло в активный возраст после 1570 года. И все они ни о каком терроре и казнях и слыхом не слыхивали. И даже не подозревали.
Главные герои данного романа возмужали аккурат в семидесятые годы, уже после разгрома заговорщиков. Все ужасы опричнины закончились еще во времена их детства, и потому примостить в роман хоть немножко кровавых кошмаров у автора, увы, не получилось.
Опричнина
Кстати, об опричнине. Чтобы лучше понимать жизнь русских людей XVI века, нужно иметь представление и об этом явлении.
Итак, в 1565 году государь выехал в Александровскую слободу и основал там монастырь, для которого сам написал устав, в котором сам стал настоятелем, князя Афанасия Вяземского назначил келарем, прочая свита превратилась в пономарей, звонарей, служек и простых иноков в монашеских одеждах. Малюта Скуратов в 1567 году поступил в сию обитель причетником. Что это было? Вариантов несколько:
1. Возможно, известный своей набожностью Иван IV и вправду решил посвятить себя служению Богу. Ведь он даже отрекся от престола! Правда, от мира царь ушел с размахом — не просто в какой-то монастырь, а в свой собственный, со своим уставом (женатым в монахи разрешается) и полным самоуправлением (митрополиту обитель Иоанна не подчинялась).
Совсем не факт, что отречение царя те же Шуйские не приняли с большим восторгом. Обратно на престол отрекшегося правителя князья вполне могли и не позвать, выдвинув своего монарха или организовав «боярскую демократию», как попытались сделать это в 1598 году. Просто в 1565 году не сложилось (да и в 1598-м тоже).
Так что вариант с принятием царем пострига вполне реален. Однако в дальнейшем Иван Васильевич все же попытался совместить жизнь инока со служением православной державе.
2. Царь попытался создать в России элитный монашеский орден — по примеру западных военно-религиозных обителей. Например, король Фердинанд Арагонский был главой монашеского ордена Калатравы, и это никого не удивляло, как не удивляло существование Тевтонского монашеского ордена, с которым Иван IV провел успешную для России войну.
3. Недовольный церковной коррупцией и кумовством, царь попытался переналадить религиозную жизнь общества под себя, став по примеру Англии главой одновременно как государства, так и государственной «англиканской» церкви. В русском варианте, разумеется.
