иметь форму князя, чтобы и мне оказывали почтение и уважение”. Спрашиваю: в чём разумность — в форме или в содержании? Простой человек только с виду таков, но он владеет искусством врачевания. Однажды дочь князя заболеет, и ни один врач не сможет ей помочь, тогда ей на помощь придёт этот простой человек. Люди его не почитают, но зато болезнь его чтит. Он говорит ей “оставь молодую девушку”, болезнь его слушается и сразу выходит.
Спрашиваю, что лучше: чтобы вам подчинялись люди или болезни? Вы из тех. кто хочет, чтобы им подчинялись люди. Вы хотите также, чтобы вам подчинялись и добро, и зло. Знайте, что добро никогда не подчиняется, никогда не воздаёт почестей. А зло ещё издали оказывает почтение, желая сказать человеку, что признаёт его сильным и умным. Добро узнаёт тебя одним способом — изнутри, а зло другим способом — снаружи. Если хочешь быть сильным, ты должен понимать законы зла, ибо сильным ты можешь быть только по отношению ко злу. Но по отношению к добру ты не можешь быть сильным, а если попытаешься применить к нему силу, разобьёшь себе голову. Чем слабее ты к добру, тем ты сильнее; когда ты наиболее слаб к добру, именно тогда ты самый сильный. Как вам это понять? У вас очень поверхностное понятие о силе человека.
В сущности, силу человека можно определить очень легко. Представь себе, что ты берёшь в руку железное кольцо толщиной в три сантиметра и сжимаешь его пальцами. Если ты сильный, то кольцо сломается без большого усилия; если ты несильный, кольцо останется целым. Как физически сильный человек легко справляется даже с железом, так и духовный человек легко справляется со злом. Один из наших друзей, находясь в заточении в Диар-бекир, встретил араба, отличавшегося большой физической силой: одной рукой, как орехи, он раскалывал большие камни. Что лучше: сломать пальцами толстое железное кольцо или справиться со злом? Что лучше: чтобы воевали две неприятельские армии и убивали сотни и тысячи людей или одним взмахом руки прекратить войну? Иногда человек впадает в такое состояние, что начинает воевать с самим собой; в результате этой войны он убивает в своём теле около 10–20 миллионов клеток. Потом он говорит: “Я победил, но нерасположен духом”. Как будешь расположен, когда ты убил столько миллионов клеток в своём организме? Пройдёт целый год, пока ты вновь придёшь в себя. Однако спустя год ты опять начинаешь воевать с собой. Иногда ты жалуешься и говоришь: “У меня очень плохое настроение”, - но, несмотря на это, ты считаешь, что без войны не обойтись. Можно обойтись без войны, будь разумен, не расходуй сил напрасно. Когда воюешь, старайся расходовать как можно меньше средств и энергии.
Наблюдая сейчас за вами, я вижу, что вы неспокойны, вы всё время в движении. Я понимаю ваше состояние: есть вещи, которых вы не понимаете. Приведу вам пример, чтобы пояснить ваше состояние. Как-то проповедовали одному человеку, любителю вина, читали ему мораль, говорили, что пить не следует, и он всё думал, как бы ему? отказаться от вина. Если бы это предоставили мне, я ничего не стал бы ему говорить, а принёс бы чашу первичного нектара жизни, чашу чистой горной воды. Я предложил бы ему: “Выпей три глотка воды! После этого пей вино”. Если он выпьет этой воды, а вслед за тем вина, он сразу его выплюнет; так он сам придёт к решению никогда больше не пить вина. Этот опыт я могу проделать и с некоторыми из вас. Я не буду говорить по-старому: не пейте, потому что вино не полезно для здоровья, оно не для вашего кошелька и тому подобное. Если ты пьёшь, то хотя бы знай, зачем ты пьёшь. А так, пить время от времени — это дело простое. Если ты пьёшь 3–4 года подряд, то считаешься умным человеком, а если пьёшь 10–20 лет, то будешь признан талантливым пьяницей. Ты говоришь: “Я знаю толк в вине, знаю, какое лучше пить, и 2-3-летнего вина я не пью. Если я пью, то, по крайней мере, 20-летнее, старое вино”. Я присутствовал при таком питии, пьют двое: один пьёт обычное, однолетнее вино, а другой пьёт 20-летнее, старое вино. Он пьёт и проповедует о вине, читает лекцию, и все его внимательно слушают. Он говорит: “Когда-то и я был простаком вроде вас, пил обычное вино. Когда попадётся тебе 20-летнее вино, пей его не оканицей[64], а рюмку за рюмкой”. После этой лекции приносят пол-литра самого прекрасного вина, и все пьют маленькими рюмками. Затем он продолжает: “Завтра опять приходите, увидите, что такое 20-летнее вино!” Так поступают великие пьяницы, они пьют хорошее вино.
Говорю: если я сделаю вино, то могу им исправить пьяницу. Выпив две-три рюмки этого вина, он через несколько лет оставит пьянство, став совершенно трезвым человеком. Это прекрасное вино он будет пить маленькими рюмками и удовлетворит своё желание. Я провожу аналогию между обыкновенным пьянством и духовным, или религиозным пьянством. Религиозные люди хотят много знать, но их знание ничего им не приносит. Энергия одной рюмки вина равна энергии всех остальных рюмок: они только взяли у человека, но ничего ему не дали. Иногда и знание подобно вину: вы собираете много знаний, копите его, но вместо того, чтобы стать умнее, глупеете; ибо таким образом клетки теряют способность удерживать знание. В этом случае необходимо освежаться. Хорошее, истинное знание моделирует мозг. Много рассуждая, религиозные люди приходят к тому, что затирают свои знания и говорят: “Этого знания нам не нужно и того знания не нужно”. Какое же знание нужное? Нужно знать, как служить Богу. Действительно, служение Богу — самое великое знание. Однако оно требует предварительной подготовки, а именно: нужно вовремя ложиться и вовремя вставать, вовремя учиться, вовремя писать и читать, вовремя работать, вовремя любить, вовремя думать и чувствовать, вовремя говорить, вовремя делать добро. Зная это, ты будешь правильно жить и разумно служить Богу. Если будете делать всё вовремя, ваш дом ещё издали будет светиться, всё ваше тело будет светиться, и вы будете счастливы. Если владеете этим искусством, деньги придут к вам вовремя, вы будете вовремя болеть и вовремя выздоравливать. Если здоровье приходит не вовремя, то оно — не здоровье; и если болезнь приходит не вовремя, то она — не болезнь. Таков закон. Мы должны понять важность этого угла зрения вовремя.
И добро, и зло тоже должны приходить в своё
