Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 81
воды, что никто не сможет больше сказать, где заканчивается земля и начинается море. Фенрир, наводящий ужас волк, порвет свои цепи. Он будет свирепо наступать на землю с разверстой пастью: нижняя челюсть до земли, а верхняя - до свода небес, проглатывая все и вся, чему и кому не повезет оказаться между ними. Огонь будет вырываться из его глаз и ноздрей. Нагльфар («Корабль из ногтей»), корабль, сделанный из ногтей мертвецов, снимется с якоря, покинув свою стоянку на дне океана. Когда он всплывет на поверхность, боги содрогнутся от ужаса при виде его бесчисленных весел, за которыми сидят великаны, и его штурвала, у которого стоит не кто иной, как Локи.
Потом из Муспельхейма, земли огня, прибудут огненные великаны во главе с Суртом («Черный»), размахивающим своим мечом из пламени, сияющим ярче, чем солнце. Они пройдут по радужному мосту Биврёст, ведущему к воротам Асгарда, и мост зашатается и рухнет под их весом. Они разорят святыню богов, заставив ее обитателей бежать.
Все завершится на равнине Вигрид («Место, где бушует битва») шириной и длиной не менее сотни лиг. На одной стороне выстроятся все великаны вместе с Фенриром, Ёрмунгандом и Локи. На другой -боги, поддерживаемые армией мертвых воинов Одина. Один выйдет на бой первым и сразится с Фенриром. Волк проглотит Одина своей разверстой пастью, но тут же Видар, сын Одина, отомстит за смерть отца, разорвав пасть волка. Это станет концом Фенрира.
Тор пожелает прийти отцу на помощь, но не сумеет этого сделать, поскольку будет занят своим собственным заклятым врагом -Ёрмунгандом. Вигрид наполнится громом, молниями и ядом, когда два давних врага наконец встретятся лицом к лицу. Тор поразит змея своим молотом, но к тому времени его тело так пропитается ядом чудовища, что он сможет сделать только девять шагов и упадет мертвым.
Самый искусный защитник богов Хеймдалль наконец получит шанс добраться до предателя Локи. Они поразят друг друга, так же, как и Тюр и волк Грам, Фрейр и Сурт. Подобным образом погибнут и другие боги и великаны.
К тому моменту огонь Сурта поглотит весь мир. Поскольку больше не останется богов, чтобы сохранять его, обгорелая масса рухнет в море, из которого когда-то поднялась. Тогда ничем не нарушаемая тишина, неподвижность и пустота Гиннунгагапа («Зияющая бездна») воцарятся навсегда, безраздельно господствующие и ничем и никем не нарушаемые.
Есть также и те, кто говорит, что падение космоса не будет окончательным. После того как земля опустится в море, она каким-то образом поднимется обратно, свежая и зеленая, и будет приносить огромные урожаи, не требующие никаких усилий для вспашки, ухода и жатвы. Чтобы увидеть все это, в живых останутся боги Видар и Вали, а также сыновья Тора Магни и Моди. Бальдр и Хёд тоже вернутся, чтобы присоединиться к другим богам. Два человека, Лив («Жизнь») и Ливтрасир («Тот, кто стремится к жизни»), укроются от разрушения мира, спрятавшись в стволе дерева, и выйдут оттуда, чтобы заново населить землю. Дочь солнца взойдет на небо и последует по пути своей матери, неся с собой свет еще более яркий, чем тот, который старое солнце лило на землю внизу.
Боги найдут в траве золотые тавлеи, которыми когда-то владели их предки. Все будут проводить свои дни в веселом довольстве, и никакие великаны не будут нарушать их негу. Новый, всесильный бог появится на небесах и будет управлять всем с абсолютной справедливостью и добродетелью.
Но те, кто так говорит, не понимают предания и недостаточно внимательно изучили легенды, которые дошли до них.
Эпилог
Глава 46
Заключение
«Миф вечен, но он никогда не перестает меняться»
Дошедшая до нас информация о мифологии и религии викингов является яркой и неоднозначной. Ее источники многочисленны и разнообразны, они предоставляют нам большие объемы сведений о том, как викинги воспринимали видимый и потусторонний мир, а также десятки историй, которые скандинавы пересказывали друг другу.
Но в доступных нам данных отсутствуют значительные фрагменты. Какой бы живой и яркой ни была картина, ей не хватает полноты. Это неизбежно, если принимать во внимание историческое расстояние между нами и эпохой викингов, а также проблематичность и неполноту источников, позволяющих нам только частично заполнить пробелы.
Вполне понятно, что многие люди, особенно те, для которых скандинавская мифология и религия важны по творческим или духовным причинам, хотят заполнить эти отсутствующие фрагменты. Есть два способа попытаться сделать это. Первый связан с дальнейшими исследованиями и анализом. Но это задача для ученых, поскольку в этой области всегда остается работа, предполагающая тщательное изучение источников. Однако у данного способа есть недостаток, связанный с ограниченностью самих источников.
Второй способ предполагает использование своего воображения для преодоления всех ограничений, заполнения пробелов и переосмысления уже известного. Если вы не являетесь ученым, который пишет для аудитории, ожидающей определенного уровня академической строгости, или речь не идет о ситуации, где исторические и фактические требования имеют значение, то с точки зрения методологии в этом способе нет ничего плохого. В конце концов, сами викинги именно так и поступали. Например, как вы считаете, по какой причине до нас дошло такое большое количество различных версий скандинавских мифов? Именно потому, что люди, которые рассказывали друг другу эти истории, постоянно добавляли к ним новый материал, выбрасывали какие-то старые подробности, переделывали сюжет так, чтобы он соответствовал тому, что требовало от них время, в которое они жили. Так работают живые традиции: сказания не становятся статичными окаменелостями, которые без всякого участия разума повторяются снова и снова, но постоянно меняются вместе с людьми, которые их поддерживают. Ни одна традиция не может жить без инноваций.
Формы, в которых до нас дошли скандинавская религия и мифология, являющаяся частью первой, - продукт именно этого процесса. Рассмотрим всего четыре примера, которые мы уже упоминали в этой книге:
1) рассказ о возрождении, который был добавлен к мифу о Рагнарёке в период перехода к христианству;
2) лишение Тюра статуса верховного бога и понижение его роли до куда более скромной в течение нескольких столетий, предваряющих эпоху викингов;
3) разделение Фрейи-Фригг на двух богинь на протяжении эпохи викингов;
4) разделение богов на два племени Асов и Ванов во время эпохи викингов.
Этот процесс развития продолжался даже после того, как христианство вытеснило религию викингов во всей Северной Европе. Изменения, внесенные Снорри Стурлусоном, Саксоном Грамматиком и другими, не должны рассматриваться как искажение «первоначальных» мифов - оригинальная версия мифа в любом случае существует только как гипотетическая абстракция,
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 81
