и паствой, и так далее…
Стоит заметить, что людям с даром Апостола не очень-то и нужно попечение о них. Этот дар может действовать достаточно самостоятельно и автономно, не в одиночку, конечно, но достаточно даже двоих. Это относится и к другим дарам пятигранного служения, так, что мы это утверждение уже повторять не будем для каждого дара в отдельности.
Пророки
Пророки – это служители, которые поучают и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.
Если пророка зажимать в поместном собрании и не признавать, то он станет довольно едким и чрезмерно критичным, оставаясь очень точным в своих, чаще всего негативных, высказываниях. С ним будет тяжело спорить и неприятно общаться. Если этот дар не признан в церкви, то человек, наделенный им, в итоге уйдет, и хорошо, если в другую церковь. Довольно долго пророки могут держаться автономно. Длительность автономного существования прямо пропорциональна степени отсутствия непрощения, обиды и горечи в их сердце. Если их в сердце нет, то без поместного собрания пророк может продержаться довольно долго, оставаясь в пророческой форме. Но не стоит так рисковать, общение – это обязательное условие духовного здоровья.
Евангелисты
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)
Евангелисты – это служители, которые занимаются евангелизацией, то есть распространяют благую весть Царства. Для привлечения внимания и подтверждения своего служения и Того, Кто послал их, очень часто действуют посредством творения чудес и знамений.
Признают в поместном собрании служение евангелиста или нет, он будет делиться благой вестью, вот только если в родной церкви дела, по его мнению, обстоят плохо, будет направлять новообращенных в другие поместные собрания или никуда не направлять, что гораздо хуже.
Каких-то очень распространенных ошибок в служении евангелистов мною замечено не было, разве что излишняя самостоятельность и непокорность.
Пастыри
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)
Пастыри – это служители, которые любят и заботятся о вверенной им пастве, состоящей из верующих людей, а также направляют их, обучают, защищают и даже возвращают потерявшихся.
Если начать перечислять все возможные ошибки пастырей, то и вторым томом не обойдемся. Но кому будет интересно читать целую книгу одних ошибок и комментариев к ним? Разве что тем, кто занимается исследованиями на эту тему. Поэтому просто укажу списком, на мой взгляд, самые распространенные ошибки:
• организация административного аппарата;
• нежелание слушать и слушаться Святого Духа;
• страх перед дарами Святого Духа и их подавление;
• дистанцирование от паствы, и так далее…
Учители
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)
Учители – это служители, которые занимаются тем, что дают новые знания, упорядочивают уже имеющиеся и сложное для понимания делают простым и доступным.
Учители, подобно пророкам, если им не дают служить в церкви, становятся чрезмерно критичными и ворчливыми, постоянно чем-то недовольными. И если прислушаться к тому, что они при этом говорят, они чаще всего правы, хотя и говорят в основном только негативное. Если дар учителя не распознан руководством церкви, и ему не нашли применения, он будет очень долго терпеть, а потом уйдет, причем уйдет, чаще всего, в другое собрание, или организует другое собрание из тех, кто уже никуда не ходит, и будет их учить.
Учитель вообще не может не учить. Единственная возможность для учителя не учить – это время, когда он учится сам.
Вывод
Если в церкви подавляются духовные дары, ни к чему хорошему это не приведет, так же, как и то, если все сверхъестественные проявления считать действием духовных даров и не размышляя их принимать. Должен быть разумный баланс, и совсем неразумно отказываться от решения Иисуса Христа, Который и является Главой церкви. Если Он считает крещение во Святом Духе и использование даров Святого Духа правильным, у нас нет права считать иначе.
Глава 16. Как развивать дары?
Сами по себе дары не бывают больше или меньше по силе, то есть нет дара большой веры, средней или маленькой. После этого утверждения сразу возникает вопрос о том, почему тогда написано:
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; (Рим.12:6)
Вот эта мера – это не величие или сила самого дара, это степень нашего владения этим даром. Давайте посмотрим на ещё одно место.
По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; (2 Тим.1:6)
Давайте посмотрим, что такое «возгревать»? Это глагол «анадзопюрео», который в переносном значении переводится как «зажигать или разжигать, возвращать к жизни или зажигать вновь и даже воскресать». Нет возможности посмотреть на применение этого слова в других стихах Нового Завета, так как это единственное его употребление. Зато мы можем посмотреть употребление этого слова в переводе Ветхого Завета на древнегреческий язык. Вероятнее всего, Вы слышали о Септаугинте.
Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, (Быт.45:27)
Вот для перевода слова «ожил» и было употреблено это слово. Что это может сказать нам? Ну, например, то, что если дар не использовать, он угасает, и его нужно вернуть к жизни или разжечь. Причем, говоря о неиспользовании дара, я больше говорю о сознательном подавлении его действия, а не о частоте применения.
Духа не угашайте. (1 Фесс.5:19)
Если говорится о том, чтобы мы не угашали, это ясно говорит нам, что мы это можем сделать. Давайте посмотрим на следующее предложение.
Пророчества не уничижайте. (1 Фесс.5:20)
Оказывается, можно уничижить пророчество. Что такое имеется здесь ввиду? Там используется такая частица, которая имеет смысл колебания, запрещения, отклонения или предотвращения. Вот этого с пророчеством делать не стоит ни в коем случае, впрочем, также, как и бездумно, без рассуждения принимать.
В оригинальном письме не было разделения на стихи. Так, что одно предложение без разделения идет за другим, и если связать оба, учитывая, что это продолжение единой мысли, у нас получится, что дары Святого Духа нельзя угашать, запрещать, пытаться
