которая вскармливала своим молоком ее сына. Однажды Зигфрид, преследуя во время охоты эту лань, нашел жену, и та доказала ему свою невиновность Он раскаялся в своей жестокости и казнил Голо.
216
См. обращение к пчелам беглянкам, приведенное в моем «Происхождении права». (Прим. автора.)
217
Этот обычай долго сохранялся в Руане, как сообщает Дюканж. (Прим. автора.)
218
Сивилла — у древних греков и римлян пророчица, предсказывавшая будущее.
219
По библейскому преданию, пророк Валаам отправился по повелению моавитянского царя Балака проклясть евреев. В дороге ему предстал ангел с обнаженным мечом. Испугавшаяся ослица понесла Валаама, а затем, обретя человеческий голос, стала упрекать его в жестокости.
220
В католических церквах на рождество воспроизводится обстановка, в которой якобы родился Христос, т. е. хлев с яслями (кормушкой).
221
Дух народа сделал и больше для тех, кого он взял под свою защиту. Несмотря на протесты церкви, добились законного статута для животных: их рассматривали как юридических лиц, вызывали в суд, делали объектами уголовного процесса в качестве свидетелей, а иногда и обвиняемых. Несомненно, такое признание важной роли животных способствовало их сохранности, долговечности, а в конечном счете — росту плодородия земли, которое во многом зависит от того, насколько человек бережет природу. Может быть, именно по этой причине средневековье столько раз оправлялось от ужасных кризисов, грозивших ему гибелью. (Прим. автора.)
222
Иезуит Бужан утверждал, что «у животных должна иметься душа, ибо они — злые духи». (Прим. автора.)
223
Подразумевается Этьен Жоффруа Сент-Илер (1772—1844) выдающийся французский биолог эволюционист, один из предшественников Дарвина, президент Парижской академии наук.
224
Дело, начатое им, успешно продолжают его сын, Изидор Жоффруа Сент Илер и друг, Серр. Я с радостью вижу, что молодежь, у которой все в будущем, охотно вступает на научную стезю — эту стезю жизни. (Прим. автора.)
Жоффруа Сент Илер Изидор (1805—1861) — сын Этьена Жоффруа Сент-Илера, продолжавший его дело. Также был президентом Парижской академии наук.
Серр Этьен (1786—1868) — французский хирург, ученый.
225
Наш машинизированный век хочет всюду видеть машины и не ставит животных ни во что. Однако ему следовало бы видеть, что животные не только являются источником физической силы, но и выполняют другую роль, переоценить которую невозможно: они вносят жизнь (если не сказать «живую душу») во все, что их окружает. Думается, надо возобновить изучение и приручение животных. См. прекрасную статью «Приручение» г-на Изидора Жоффруа Сент Илера в новой энциклопедии Леру и Рейно. (Прим. автора.)
226
Проявления гениальности весьма многообразны. То, о чем я говорю здесь, характерно для самых самобытных, самых плодовитых, самых изобретательных. Лафонтен и Корнель, Ньютон и Лагранж, Ампер и Жоффруа Сент Илер были в одно и то же время самыми прозорливыми и самыми простыми людьми. (Прим. автора.)
Лафонтен Жан (1621—1695) — знаменитый французский баснописец, поэт и драматург.
Корнель Пьер (1608—1684) — выдающийся французский поэт, создатель классического направления в драматургии.
Ньютон Исаак (1643—1727) — гениальный английский физик, механик, астроном и математик.
Лагранж Жозеф (1736—1813) — выдающийся французский ученый математик.
Ампер Андре (1775—1836) — выдающийся французский физик и математик, по имени которого названа единица силы электрического тока.
227
Vox populi — vox Dei — глас народа — глас божий (лат.).
228
Как печально, что гениальные люди уничтожают вехи, но которым можно проследить их творческий путь при создании какого-нибудь шедевра! Они редко сохраняют его предварительные наброски, черновики и эскизы. Кое что можно найти с большим трудом и неполностью в последовательных сериях картин великих мастеров, непрерывно зарисовывавших все, что представлялось их воображению, и запечатлевших бессмертными произведениями каждый этап своего творчества. Можно этим путем проследить зарождение того или иного замысла у Рафаэля, Тициана, Рубенса, Рембрандта. Скажем лишь о последнем: «Добрый самаритянин», «Христос в Эммаусе», «Воскрешение Лазаря» и, наконец, «Христос, утешающий народ», наглядно показывают, как у великого художника, взволнованного зрелищем современных ему величайших людских бедствий, постепенно назревал замысел, пока не принял окончательную, столь хорошо всем знакомую форму, где была достигнута непревзойденная сила выразительности. (Прим. автора.)
Рафаэль Санти (1485—1520) — великий итальянский художник, воплотивший в своих произведениях идеалы эпохи Возрождения.
Тициан Вечеллио (1477—1576) — великий итальянский живописец, яркий представитель искусства Возрождения.
Рубенс Петер Пауль (1577—1640) — гениальный фламандский художник, один из представителей искусства барокко.
229
Это не простое сравнение, подобное тому, какое дает Платон в четвертой книге «О государстве». Нет, это сущность дела, его главный смысл, основа всего, ключ ко всему. Когда люди увидят, что всякое социальное устройство, как в зеркале, отражается в их внутреннем мире, то поймут, что он — начало, источник, первопричина любого общественного строя или, вернее, одно целое с ним.
В борьбе душ, в их взаимном влиянии, которое ведет к прогрессу и культурному росту, в многообразии непрерывно происходящих контактов, союзов и столкновений между ними — вот где философия должна искать тайну и политики, и педагогики, и социологии. Художник растит свое творение, отец растит своего ребенка, общество растит классы, пока они еще в младенческом возрасте; это аналогичные процессы, и благодаря развитию науки и любви эту аналогию можно будет проводить все шире и шире.
Но такую науку надо еще создать. Философы, обсуждая одни и те же идеи целую вечность, еще ничего не сделали в этой области, мистики, столько копавшиеся в человеческой душе, до рези в глазах искали там бога. Он, несомненно, есть там, но увидеть его можно гораздо лучше, если искать его в том образе, какой он оставил во внутреннем мире человека — в граде человеческом и граде божьем. (Прим. автора.)
«О государстве» — диалог Платона (427—347 до н. э.) в 12 книгах о различных формах правления.
230
Этот принцип следует распространить и на огромное общество, которое составляет весь род людской. У одного народа на данном этапе его развития преобладает, положим,
