в настоящий момент все они забыты, и каждый думает только о лучшем взаимодействии с целью нанесения поражения врагу. Если и возникает какое-нибудь различие мнений двух членов сообщества, то оно немедленно представляется на рассмотрение или Ману, или ближайшего члена его Совета, и никто не помышляет обсуждать решение, которое принято.
Ману и его Совет
В связи с этим следует заметить, что правительства, в обычном смысле слова, в этом сообществе нет. Руководство Ману не вызывает сомнений, и у него также есть Совет, приблизительно из дюжины наиболее продвинутых его учеников. Некоторые из них — адепты на уровне асекха, являющиеся одновременно руководителями отделов в управлении делами, постоянно предпринимающими новые эксперименты с целью умножения благосостояния и эффективности расы. Все члены Совета достаточно развиты и могут свободно функционировать на всех низших планах, по крайней мере, до уровня каузального тела; следовательно, мы можем считать их совещания фактически непрерывными, а их самих — как постоянно консультирующихся друг с другом, даже по части непосредственного ведения дел.
Чего-либо, напоминающего суды или полицию, не существует. Такие учреждения не требуются, когда нет ни преступности, ни насилия среди людей, полностью преданных одной идее. Если представить, что кто-нибудь из сообщества сознательно пойдёт против его духа, то единственным наказанием, которое могло бы быть применено к такому человеку, было бы изгнание. Но, поскольку это было бы для него крушением всех надежд и концом всех устремлений, пронесённых через многие жизни, трудно предполагать, что кто-то рискнёт пойти на это.
При анализе характера человека в целом следует принимать во внимание, что некоторый уровень психического восприятия фактически универсален, и что во многих случаях он уже весьма высок; так что все могли лично убедиться в проявлении сил, с которыми они имели дело, и чрезвычайно продвинутый уровень Ману, Первосвященника и Совета, очевидно, был определённым и несомненным фактом, представлявшим в глазах многих одну из самых действенных причин для принятия решений. В обычной физической жизни, когда у людей есть даже твёрдая уверенность в мудрости и доброй воле правителя, всё же может остаться сомнение, что этот правитель в чём-то мог быть дезинформирован, и что по этой причине его решения иногда могут быть ошибочными. Однако здесь не могло быть и тени сомнения, если ежедневный опыт каждого подтверждал фактическое всеведение Ману в отношении сообщества, когда никакие обстоятельства не могли явиться препятствием для его полной информированности. Даже если его суждение по какому-нибудь вопросу отличалось от ожидаемого, люди вполне понимали, что это было не потому, что какое-то обстоятельство не было им учтено, а вероятнее всего потому, что он принимал во внимание обстоятельства, неизвестные им.
Таким образом, мы видим, что ни одного из двух типов людей, постоянно провоцирующих неприятности в обычной жизни, не существует в этом сообществе — ни тех, кто преднамеренно нарушает законы с целью получения собственной выгоды, ни тех, кто вызывает беспорядки, потому что считает себя обманутым или непонятым. Первый тип не может здесь существовать, потому что в сообщество могли попасть только те, кто был способен забыть о себе и полностью посвятить себя общему делу; второй же тип не может здесь существовать потому, что всем ясно: недоразумения или несправедливость полностью исключены. В таких условиях можно легко решить любую проблему управления.
Глава XXIV. Религия и храмы
Практическое отсутствие каких-либо правил придаёт колонии ощущение удивительной свободы, хотя в то же время очень сильно впечатляет атмосфера целеустремлённости. Люди самых разных типов продвигаются по линии развития интеллекта, преданности и действия. Но все единодушно признают, что Ману досконально знает, что он делает, и что все эти различные пути — лишь некоторые из методов служения ему, и что любое развитие, которое совершает человек, делается им не для себя, а для расы, и может быть передано его детям. Не существует разных религий в нашем понимании этого слова, хотя одно и то же учение даётся в различных формах. Однако тема религиозного поклонения имеет такое большое значение, что мы посвятим её рассмотрению специальный раздел, а затем рассмотрим новые методы обучения и особенности личной, социальной и коллективной жизни колонии.
Сообщество и теософия
Поскольку два Учителя, основавшие Теософское общество, являются также лидерами этой колонии, вполне естественно, что господствующим там религиозным мнением должно быть то, что мы сейчас называем теософией. Всё, чего мы сейчас придерживаемся, всё, что известно в самых сокровенных кругах нашей Эзотерической секции, является общей верой сообщества. И многие моменты, о которых наши собственные знания являются неполными, здесь усвоены и поняты в деталях. Основания нашей теософии больше не являются предметом обсуждения, и факты о жизни после смерти, а также о существовании и природе высших миров представляют собой предмет экспериментального познания почти для всех членов колонии. Здесь, как и в наше время, разные отрасли науки привлекают разных людей. Некоторые думают главным образом о высшей философии и метафизике, в то время как большинство предпочитает выражать свои религиозные чувства по некоторым направлениям, предусмотренным для них в различных храмах. Сильная жилка практичности пронизывает всё их мышление, и мы не очень ошибёмся, если скажем, что религия этого сообщества заключается в том, чтобы делать то, что тебе говорят. Между наукой и религией нет никакого разделения, потому что и та, и другая одинаково направлены на достижение общей цели и существуют только ради сообщества. Люди больше не поклоняются различным богам, поскольку все обладают точным знанием о существовании Солнечного божества. Многие до сих пор следуют обычаю приветствовать Солнце, когда оно восходит, но все полностью осознают, что его следует рассматривать только как центр в теле божества.
Дэвы
Одной из характерных черт религиозной жизни колонии является деятельное участие в ней дэвов. Многие религии нашего времени говорили о Золотом веке в прошлом, когда ангелы или божества свободно ходили среди людей, но затем это счастливое положение вещей прекратилось из-за грубости той стадии эволюции. Что касается нашего сообщества, то это снова повторилось, ибо великие дэвы снова приходят к людям и приносят им много новых возможностей развития, привлекая к себе тех, кто соответствует их собственной природе. Это не должно нас удивлять, ибо даже в двадцатом веке дэвы оказывали большую помощь тем, кто был способен её принять. Подобные возможности обучения и пути продвижения не были тогда доступны большинству людей, но это было не из-за нежелания дэвов, а из-за отсталости людей. Тогда мы были во многом похожи на детей в начальной школе. Великие профессора из университетов иногда приходили туда, чтобы
