Биологический реализм
Для нас, людей, вполне естественно делать вид, будто мы бессмертны. Консерваторы, которые выступают против всеобщего доступа к услугам здравоохранения, наверное, возразят, что людям следует оплачивать услуги здравоохранения только по желанию, так как это дело потребительского выбора. Можно подумать, речь идет о каких-то инопланетянах, наделенных сверхспособностью решать, когда заболеть и сколько за это заплатить.
Похожим образом толпы приверженцев Пиратской партии, Linux и всеобщей открытости утверждают, что музыкантам следует наигрывать гигабайты музыки вживую, а не зарабатывать на записях. Я уже затрагивал эту тему в своей книге, но тем не менее резюмирую: эта стратегия надежно работает только с теми, кто навсегда останется здоровым и не обзаведется детьми. В сущности, она лучше всего срабатывает в тех случаях, когда у человека родители еще дееспособны и щедры.
Любое общество, которое состоит из настоящих живых людей, может успешно уравновесить досадные ограничения биологической реальности. За каждым должно признаваться экономическое достоинство, которое гарантирует, что вы не провалитесь в полную нищету, словно в пропасть, если заболеете, заведете ребенка или состаритесь. (Молодые, здоровые и бездетные взрослые люди, возможно, не нуждаются в защите от падения в пропасть нищеты. В молодости у меня подобной защиты определенно не было. Я приберегу этот вопрос для дебатов между либералами и консерваторами, которые следовало бы отделить от рассматриваемого проекта.)
Если мы требуем, чтобы все стали фрилансерами, тогда всем в конечном счете придется заплатить неадекватную цену в виде различных жизненных проблем. Многим окажется не под силу постоянно тянуть лямку фриланса из-за непредвиденных расходов, от которых никто не застрахован. Нам нужны все эти запруды, но не потому, что мы ленивые, а потому что мы – живые люди.
Когда существенная часть населения не получает достойного дохода, экономика вообще не в состоянии качественно функционировать. Даже те, кто самостоятельно добился заслуженного успеха, могут увязнуть в борьбе за выживание, помогая друзьям и членам семьи. Недавние несуразности на финансовых рынках, в частности, способствовали лишению пожилых людей гражданских прав: их сбережения, рабочие места и активы в одночасье испарились.
Даже в самых кошмарных и, бесспорно, трагических обстоятельствах всегда можно найти пути для самоуспокоения. К примеру, в местном джаз-клубе могут провести музыкальный вечер, чтобы собрать средства на оплату медицинских счетов пожилого музыканта. Но на каждого пожилого музыканта, получившего небольшое подспорье за счет благотворительного сбора, приходятся десятки других, оставшихся в тени.
Через несколько десятилетий все эти идеалисты, которые разрабатывали программное обеспечение с открытым исходным кодом или создавали Википедию, окажутся в том же положении, что и сегодняшние престарелые джазмены. Мы можем помочь одному человеку в неделю, организовав сбор средств на Reddit, чтобы успокоить свою совесть, хотя в среднем эффект от такой помощи будет равен нулю.
В гуманистически ориентированной экономике пожилые люди будут получать авторские отчисления соразмерно ценностям, созданным в более молодые годы. Как мне кажется, такое применение информационных технологий можно считать высоконравственным. Технология запоминает нужные данные. Суть идеи в том, что только при крайне несправедливом мироустройстве труд всей жизни многих продуктивных людей может быть забыт, а они сами – оказаться навечно отброшенными в начало пути.
