Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 84
Но вот в религиозном случае, к примеру, для подвергнувшегося такому влиянию человека это может означать, что он верит не просто в Мумбо-Юмбо, а верит в Мумбо-Юмбо исключительно в лице и интерпретации Васи Хряпкина, единственного и полномочного его пророка и святейшего представителя.
Этот обманный способ довольно часто используется для формирования контролируемого мировоззрения. К примеру, когда человеку предлагают «пообщаться с архетипами», таким образом открывая его эгрегориальному воздействию и формируя через специально подготовленные «архетипы» (хотя это лишь программированные образы с некоторыми архетипическими свойствами) жесткий канал на заинтересованного в таком мировоззрении человека или структуру. Впрочем, знакомый с энергоинформационными методами человек всегда может проверить, а не скрывается ли за очередным «чудодейственным ликом» какая-нибудь куца более приземленная хитромудрая физиономия.
Символы и символические объекты чрезвычайно легко аккумулируют различного рода влияния, с годами становясь все более богатыми и глубокими, добавляя к своему исходному общечеловеческому содержанию все оттенки психоэнергетических взаимодействий, которым они подвергались на протяжении своего существования.
Такое «расширение» исходного содержания конкретного воплощения символа в сравнении с его абстрактным общечеловеческим содержанием очень выделяется при исследовании и наглядно демонстрирует, что такое «намоленный» объект и почему в религиозной практике старая вещь всегда предпочтительнее новой.
Выберите символический объект: это может быть религиозный символ, государственный, опознавательный знак города, физически расположенные в местах скопления народа (культовое сооружение, музей) и использующиеся по назначению, Для большей наглядности лучше всего, чтобы вы имели его репродукцию. «Откройте» изображение на репродукции, постарайтесь создать максимально большой и плотный ЭГФ, приоткройтесь, проверьте свои ощущения, количества и качества энергообмена, а если вы умеете пользоваться приемами третьей ступени ДЭИР, то попробуйте объединиться с ЭГФ, как для чтения намерения, и запомните свои ощущения.
Прервите контакт, восстановите защиту, активируйте разрушитель влияния.
А теперь, пока еще свежи воспоминания, идите к оригиналу.
И проделайте то же самое, Как вам контраст?
Если вы выбрали старый предмет, использующийся поколениями, то разница между общеэгрегориальным содержанием символа, зарегистрированном вами при помощи репродукции, и частным наполнением его объективной формы даже не бросается в глаза, она буквально вопиет! Что там, внутри? Вот это ощущение, вот это впечатление, рядом с хорошим плохое, рядом с радостью боль, вот здесь много энергии, а здесь ее отнимают, вот здесь тебя спросят, здесь ты ответишь, здесь тебе дадут ответ, здесь тревожно, тут спокойно, тогда было так, сейчас по-другому, вчера праздник, сегодня будни…
Старые предметы, здания, фрески, скульптуры, иконы, гербы могут во многом помочь и многое рассказать о себе. Нужно только уметь слушать и уметь разговаривать с ними, Восстановите защиту, удалите остаточное влияние.
Конечно, мы не сможем на страницах этого пособия уделить много внимания аспектам взаимодействия с обособившимися эгрегориальными символами. Да в этом пока и нет необходимости – экспериментируя, проверяя свои возможности, вы и сами многому научитесь, и я своими выводами буду лишь отнимать у вас радость открытий.
Но к одному аспекту работы с эгрегориальными символами мы вернемся, когда будем разговаривать о получении информации и глубоком проникновении в эгрегоры.
Подытожим.
Использование эгрегориальных символов расширяет возможности применения ЭГФ тем, что позволяет сформировать устойчивый и гибко модифицирующийся канал эгрегориального влияния, самостоятельно активирующийся при наблюдении символа человеком.
Итак, мы с вами изучили возможности, открывающиеся перед нами благодаря свойствам компактных форм присутствия эгрегоров: ЭГФ, АФ и символьных ЭГФ.
Они действительно весьма велики и охватывают чуть ли не весь спектр практических задач, интересных в социальном смысле.
В социальном плане.
Но неужели возможности эгрегориального мира этим исчерпываются?
О, далеко нет.
Кроме внешнего, действенного во внешнем мире использования эгрегоров существуют еще и внутренние возможности. Их существование нам подсказывает сама логика: ведь если мы можем вызвать ЭГФ и при помощи символа, и при помощи простого воспоминания о эгрегоре, причем технически эти действия практически не отличаются друг от друга, то это означает, что ключи для вызова эгрегоров присутствуют у нас внутри.
В нас самих.
А это означает, что, по крайней мере, некоторые аспекты нашего взаимодействия с эгрегорами мы можем настраивать и без всякого энергетического с ними контакта, просто настроив свой ключ. Изменяется то, что регулирует наше взаимодействие с эгрегориально-координированными событиями, изменяется и взаимодействие.
В следующей главе мы и займемся изучением этого канала доступа.
АФ, ЭГФ и символьные ЭГФ являются крайне удобными для работы формами эгрегориального присутствия и открывают широкие возможности для их использования, включая проверку взаимодействия с эгрегориально-координированными событиями, корректировку эгрегориально-координированных событий, формирование контакта человека и эгрегора с гибкой настройкой эгрегориального проявления, а также создание автоматически активирующихся эгрегориальных каналов.
Эгрегориалыные локусы в виртуальном пространстве человека
Эгрегоры являются порождениями коллективного разума человечества, и, естественно, они имеют свои корни и в нашей психике – те самые замкнутые циклы, логически объединяющие потребность и удовлетворяющие ее архетипический инструмент.
Об этом можно сказать и так: культура человечества усреднение отражает структурный процесс мышления отдельных людей.
Даже если мы создали себе защиту от эгрегоров, мы все же выросли в его присутствии, и поэтому можно с уверенностью утверждать, что в нашей собственной психике тоже есть корни почти всех значимых эгрегорров. Разве мы не используем для мышления те же самые архетипы, что и остальные люди?
Поскольку мы имеем эффективную защиту и опыт неэгрегориально-ориентированного мышления, наши архетипические инструменты немного отличаются от эгрегориально-координированных.
Кроме того, через них не осуществляется активный эгрегориальный энергообмен, и поэтому имеет смысл скорее говорить не о собственно эгрегориальных локусах (термин взят из генетики и исходно обозначает участок хромосомы или гена, выполняющий ту или иную функцию, и таким образом как нельзя лучше подходит для обозначения ответственного за контакт с конкретным эгрегором участка внутренней информационной среды) в виртуальном пространстве, формирующих активные эгрегориальные каналы у незащищенных людей, а скорее о неактивных следах эгрегориальных локусов.
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 84
