«не определен к месту» и всегда вреден.
По интерпретации И.И. Железнова, в уральском повествовании «душегубец и еретик» Стенька Разин, принужденный обитать в землянке-избушке «в земле Турского салтана», говорит о себе: «Аки богоотступника, душегубца, изменника, еретика, душу свою и тело, отдавши Сатане, меня ни в рай не впустили, ни в ад не приняли; от меня и земля, и вода, и огонь, и воздух с ветрами буйными отказались. Тогда сила невидимая мой прах собрала и оживила, и вот в сии места уединенные поселила. Здесь я буду ждать до второго пришествия, до Страшного Суда; тогда судьба моя окончательно решится, тогда и муку мне положут настоящую, по делам моим, какую заслужил. Теперь же пока тиранят меня два змия ужасные. <…>
И вот таким-то родом мучусь я целых полтораста лет, не умираю и не умру: земля меня, душегубца и еретика, не принимает…»[45]
6. Одной из основных причин для появления еретиков и еретиц является то, что они не смогли, будучи ведьмами или колдунами, при жизни передать свои знания и посвящение кому-то еще.
Колдун передает свое знание в глубокой старости и перед смертью, иначе черти замучат его требованием от него работы. Но если колдун умрет, не передав никому своих тайн, он ходит оборотнем.
В Орловской губернии полагали, что эти превращения и хождения по свету колдунов по смерти бывают и в таком случае, если колдун заключил договор с чертом на определенное число лет, а умер, по определению судьбы, раньше срока. Вот он и встает из могилы, доживая на свете остальные годы»[46].
Так или иначе, но наделенные сверхъестественными силами, способностями колдуны сохраняют их и после смерти: они не оканчивают свое существование, но продолжают «жить».
7. Еретиками являются вообще все неупокоенные мертвецы.
Так в Сибири, Поволжье, на Севере России, в некоторых других районах еретиками, наряду с покойниками-колдунами, именуются и вообще все беспокойные, вредящие мертвецы, которые выходят из могил.
Например, в Забайкалье полагали, что еретик – это «который помрет, а затем ходит».
Иногда полагают, что еретик – тень покойника, такое представление зафиксировано, например, в Вологодской губернии. Там считали, что еретник – тень покойника.
Причины «хождения по смерти» покойников или неупокоенных мертвецов-неколдунов бывают разнообразными. Особенно опасными и вредными считаются умершие неестественной, безвременной смертью. Это в первую очередь самоубийцы и опойцы. Также это люди, прервавшие отпущенный им срок бытия, но доживающие его за гробом или люди, которые в силу обстоятельств собственной смерти попали в распоряжение нечистой силы, ставли частью природных стихийных сил, наделены способностью влиять на эти силы (то есть «выпивать» влагу, «наводить» тучи и т. п.). Например, в одном заговоре из Симбирской губернии еретиком именуется «опивец зубастый, головастый, как гадина».
Это существо получеловеческое-полустихийное, «отводящее» дождь и тучи: «…в гробу (он) распластался, язык его в темя вытягался». Говорят, по этому случаю, что: Божьи тучи мимо проходят, на еретника за семь поприщ дождя не изводят. Беру я, раб Божий, от дупла осинова ветвь сучнистую, обтешу орясину осистую, воткну еретнику во чрево поганое, в его сердце окаянное, схороню в блате смердящем, чтобы его ноги поганые были не ходящие, скверные его уста не говорящие, засухи не наводящие…
8. Причиной беспокойства и хождения умершего и обращения в еретика могло быть и его непогребение или погребение не «по правилам», без должных обрядов, проклятье или заклятье близких, тайный сговор с нечистой силой.
9. В представлениях крестьян нередко «ходил» не сам умерший, но обратившийся в него нечистый.
В Уральском крае полагали, что в облике «не сдавшего художество» покойного воржеца ходит сам дьявол. Так же в Орловской области и иных областях считали, что, выедая внутренности умершего, черт помещается в его коже. Отметим, Д.К. Зеленин приводит это поверье как общерусское[47].
10. По поверьям Сургутского края люди, которые становились еретиками, порою не отличались при жизни ничем особенным и лишь перед смертью предупреждали домашних, чтобы их опасались. Поэтому всех «сомнительных покойников» оставляли на несколько дней в церкви, без погребения. На Русском Севере были популярны такие рассказы о женихах и мужьях-еретиках. Например, в быличке из Архангельской области говорится: «Были три мушшыны и три невестки… Оны ушли промышлять, эти мужья-то. Промышляли, ходили – зашли в избушку. Избушку истопили и угорели до смерти. И, значит, пришли еретики к ним, свои платья сняли, ихно платье на себя надели. К жонам и пришли ихним, вроде как мужья пришли…»
11. По некоторым поверьям, «войти в человека» стремился и ставший еретиком покойник-колдун.
В Олонецкой области имеется поверье: «Злые колдуны подстерегают минуточку, когда к суседу подойдет скорая смертушка, и только душа расстанется с телом, ерестун входит в покойника. Тогда в семействе пойдут нехорошие дела – неподобные. И такие есть ерестуны, которые “обвертываются”, то есть принимают на себя чужой лик и стараются пробраться в свою или чужую семью.
Живет ерестун, кажется, как надо быть хорошему крестьянину, а смотришь, из семейства и из деревни станут пропадать люди один за другим: это их ерестун поедает. Чтобы извести обвороченного колдуна, надо взять плетку от коня нелегченного и ударить ерестуна на испашку (наотмашь). Тогда он с ног долой, и до могилы в нем души нет. А чтоб он опять не ожил в гробу, так надо ему вбить осиновый кол в спину: промеж самых плеч».
12. В Архангельской губернии считали: «Еретиком слывет в настоящее время у нас тот, кто совершенно не верует в Бога и отвергает его законы или кто еще не раскольник. Такое понятие распространено и поддерживается в народе раскольниками и раскольницами».
Внешний вид еретиков и еретиц. Днем еретицы – это безобразные, оборванные старухи. В свою очередь, облик «встающих по смерти» колдунов-еретиков, в общем, повторяет их облик при жизни. Только обряжены они в «смертную» одежду людей, например в саваны. Однако он имеет длинные, острые железные или медные зубы, железные челюсти, то есть «сокрушающие сталь», и способность стремительно бегать, «бежать наравне с лошадью». Интересно, что иногда еретик бежит, не разжимая сложенных крестом на груди рук.
Согласно поверьям жителей Русского Севера, у еретиков могут быть медные или оловянные глаза и железные когти. В Новгородской губернии
