комментаторы, в США, например, сложилась практика, согласно которой после крещения взрослого должно пройти не менее трех лет, прежде чем он может быть допущен в семинарию: Commentary. P.: 731; такая же практика принята и в России.
210
Commentary. P.: 731.
211
Rodopoulos P: An Overview of Orthodox Canon Law. Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH. 2007. – P.: 127.
212
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 284.
213
Этому можно найти подтверждение даже в современном Уставе Русской Православной Церкви. Согласно ст. 24 Устава, чтобы быть рукоположенным во священника или диакона, необходимо быть членом Русской Православной Церкви, быть совершеннолетним, иметь необходимые нравственные качества, достаточную богословскую подготовку, иметь свидетельство духовника об отсутствии канонических препятствий к руко положению, не состоять под церковным или гражданским судом, принять церковную присягу.
214
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 284; Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 308.
215
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 286.
216
Кан. 14 Квинисекста.
217
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
218
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
219
Кан. 10 Первого Вселенского Собора.
220
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
221
Апостольский канон 19, кан. 36 Карфагенского Собора.
222
Дидаскалии, IV.
223
Кодекс, кан. 233; Восточный кодекс, кан. 329.
224
Канон 33 Квинисекста.
225
Кодекс, кан. 235.
226
Кодекс, кан. 236.
227
Восточный кодекс, кан. 330, 348.
228
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 295.
229
Кодекс, кан. 237; Восточный кодекс, кан. 332.
230
Кодекс, кан. 244.
231
Кодекс, кан. 245.
232
Кодекс, кан. 246.
233
Кодекс, кан. 247.
234
Восточный кодекс, кан. 346.
235
Кодекс, кан. 253.
236
Восточный кодекс, кан. 351.
237
Устав Русской Православной Церкви, XII.
238
Попытка подойти к этим вопросам представлена в одной из недавних работ: Пибаев И. А. Правовой статус священников Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви: исторические и современные аспекты. М.: Проспект, 2019.
239
СуворовН.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 316.
240
Восточный кодекс, кан. 367-371.
241
Апостольский канон 6.
242
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 22.
243
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 48.
244
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 61.
245
Канон 17 Первого Вселенского Собора.
246
Апостольский канон 81.
247
Канон 12 Третьего Латеранского Собора.
248
Канон 2 Второго Латеранского Собора.
249
Кодекс, кан. 285.
250
Кодекс, кан. 286.
251
Кодекс, кан. 285.
252
Восточный кодекс, кан. 385.
253
Восточный кодекс, кан. 371.
254
Официальный сайт Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви: https://msobor.ru/projects
255
С учетом того, что пункт о запрете врачебной деятельности содержит исключение – она может быть разрешена архиереем, можно сделать вывод, что остальные виды деятельности безусловно воспрещены, поскольку таковой оговорки не содержат. Однако это не снимает упрек в недостаточной юридико-технической проработке, а наряду с этим позволяет поставить вопрос о том, насколько уместна столь категоричная позиция – не стоит ли предоставить вопрос на усмотрение архиерея с учетом обстоятельств конкретного случая? Ведь эти обстоятельства могут быть очень стеснительны, и нам представляется канонически более взвешенным подход, закрепленный в католической традиции.
256
Канон 17 Четвертого Латеранского Собора.
257
Седьмой Вселенский Собор, кан. 16.
258
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 325.
259
Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 316-318.
260
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 319-326.
261
Кодекс, кан. 273-274.
262
Кодекс, кан. 275, 280.
263
Кодекс, кан. 279.
264
Кодекс, кан. 276, 279, 285-286, 289.
265
Заметим вскользь, что обе традиции не уделяют того внимания мистическому содержанию подробного описания одежды и внешнего вида первосвященников в Ветхом Завете, которое стало предметом детального исследования в мистическом иудаизме.
266
Любопытно замечание Н.С. Суворова о том, что стрижение волос на голове было для священников общим обычаем Древней Церкви, существовавшем не только на Западе, но и на Востоке. См.: Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 318.
267
Лк 22, 25-26.
268
1 Кор 7, 1-2, 8-9.
269
Например, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» подчеркивают: «Высоко оценивая подвиг добровольного целомудренного безбрачия, принимаемого ради Христа и Евангелия… Церковь никогда не
