браке. Как уже отмечалось в предыдущих главах, наша религия учит тому, чтобы иудеи сочетались браком только друг с другом: лишь так евреи могут выжить. Тем не менее, несмотря на позицию иудейских правящих кругов, смешанные браки между евреями и иноверцами широко распространены. Кроме того, множество иудеев заключают однополые браки. Такая ситуация весьма отдаленно напоминает идеал супружеской жизни прошлого. Помимо этого, ушли в прошлое многие домашние ритуалы, о которых я подробно рассказывал – например, омовение в микве. Только у строгих ортодоксов женщины соблюдают все, что им предписывает канон в дни менструации. Или то же ношение париков и покрывал – современные еврейки ничем не прикрывают волосы, большинство евреев не носит кип вне синагоги, и только ревностные ортодоксы украшают одежду кистями, как того требует раввинское право.
Но самое важное изменение касается роли женщины в обществе. Я уже писал, что многих евреек не устраивает традиция. Они уверены, что все эти правила им просто навязали мужчины – и желают проявить себя вне дома. В рамках многочисленных неортодоксальных движений женщины становятся раввинами. В качестве канторов им дозволяется вести религиозные службы. В светской среде родители стараются дать превосходное образование как сыновьям, так и дочерям. В диаспорах мужчины женятся поздно, а многие предпочитают жить в одиночестве.
В то же время община тоскует по ушедшим дням. Нерелигиозные евреи часто смотрят на строгих ортодоксов – с их четкими ролями и множеством детей – со смешанным чувством благоговения и зависти. Когда светский еврей видит свою жизнь, свою властную, деловую супругу и двух трудных детей-подростков, традиционный иудаизм кажется ему более привлекательным. Тем не менее для большинства эти ценности – недостижимый идеал. Да, было бы здорово, если бы дети относились к тебе с почтением. Было бы прекрасно, если бы сын, следуя Талмуду, не спорил с отцом и не принимал решений без его одобрения. К сожалению, подобные отношения противоречат всем современным идеям о воспитании детей.
Последователи неортодоксальных направлений иудаизма восхищаются и другими принципами ортодоксов. Закон настаивает на том, что справедливость в бизнесе является признаком честного человека. Взаимоотношения работодателя и работника должны быть проникнуты духом обоюдного сотрудничества, справедливости и доверия. Все иудеи обязаны поддерживать бедных и нуждающихся, а также щедро и регулярно жертвовать на благотворительность. К этому принципу до сих пор относятся серьезно, и ортодоксальные иудейские благотворительные организации, как правило, хорошо снабжаются и работают эффективно. Другая иудейская обязанность – гостеприимность к странникам, традиционные иудейские семьи соблюдают этот принцип, особенно по праздникам или во время пятничного ужина – перед началом празднования субботы. Иудаизм учит, что честный человек всегда говорит правду, а сплетни и слухи порицаются. К животным нужно относиться с добротой и состраданием. В иудаизме также восхваляется честный труд. Но, к сожалению, в нашем мире не все так, как должно быть. Обязанностью благочестивого иудея является работа по восстановлению сотворенной Богом гармоничной жизни. В своих лучших проявлениях, иудейская семья – это микрокосм идеальной гармонии, которая должна существовать в мире.
Джордж
Дэн, благодарю, что показали нам, как изменился за несколько поколений иудаизм. Последние полвека изменили и христианство. Меня тоже учили слушаться родителей и не спорить с ними, по крайней мере на людях. И все же, как говорит Халиль Джебран, в жизни неизменно наступает такой момент, когда приходится признать, что «твои дети – уже не дети». Они живут независимой жизнью, и иногда у них можно многому научиться. Я очень горжусь своей дочерью, которая защитила диссертацию и сейчас ведет со мной полемику. Как-то раз она даже предложила мне несколько идей для вступительной части моего доклада, с которым я выступал на конференции. Поэтому я бы не хотел вернуться в те далекие времена, когда ей пришлось бы во всем слушаться родителей.
Дэн, вы упоминали о том, как изменилось за последние несколько лет отношение иудеев к одежде, подчеркивающей их религиозную принадлежность. В первой главе я уже цитировал «Послание к Диогнету», где анонимный автор отмечает, что христиане не стремятся выделиться своими одеяниями, но поступают сообразно той культуре, которая их окружает. Хотя некоторые из нас носят кресты или символы рыбы, но это скорее предпочтение, а не требование религии. (Символ рыбы восходит к греческому слову «Ίχθύς» – это акроним, означающий «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».) Во времена моего детства в церковь нужно было надевать лучшую одежду. Мужчинам в храме полагалось снимать головные уборы. В некоторых христианских сообществах, таких как Церковь пятидесятников, эти требования все еще актуальны. В наши дни в церковь надевают и повседневную одежду, а мужчины не снимают в храме даже бейсболок.
В исламе требования к одежде сейчас все более традиционны. Давуд, интересно, как вы расцениваете тот факт, что мусульманки на Западе все чаще носят хиджаб? Когда двадцать лет назад я впервые посетил центральные графства Англии, почти никто не носил мусульманскую одежду, а сейчас это – обычное явление. Правда, сам обычай критикуют – за то, что способствует подавлению женщин, да и в основе его лежит странная уверенность в том, что вид женского тела моментально превращает мужчин в похотливых зверей. Да, возможно, Запад слишком нескромен в отношении к женскому телу и в том, как секс преподносится в СМИ. Но разве женщины, носящие хиджаб, не впадают в другую крайность?
Этот обычай восходит к тем временам, когда женщины проводили большую часть времени дома и мужчины редко видели их вне семейного круга. Тем не менее – как вы справедливо отметили, Дэн, – современные женщины стремятся получить образование и сделать карьеру, и это касается и христианок, и мусульманок, и иудеек. Студентки-мусульманки, которых мне довелось встречать, как кажется, стремились порвать с традиционной ролью женщины – а возвращение к традиционному хиджабу больше подходит для домохозяек.
Хиджаб, прикрывающий голову и шею, может выглядеть очень привлекательно. А вот никаб[20] на Западе не любят: и общаться трудно, да и вообще впечатление какой-то безликости. Мимика очень важна при общении, и можно понять родителей, которые не хотят, чтобы их детей учил кто-то с закрытым лицом. Некоторые мусульманские студентки отказываются фотографироваться для студенческих билетов. Когда вокруг процветает исламофобия, не лучше ли было бы мусульманам, как советовал автор письма к Диогнету, попытаться влиться в общество, в котором они живут, а не выделяться так явно, вызывая шквал критики?
Хотя проблема ношения хиджаба вызывает повышенное внимание, мне кажется, что все три религии – иудаизм, христианство и ислам – сейчас сталкиваются с похожими проблемами. Как мы выживем, если откажемся от всех наших традиций? Поскольку
