Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 57
И этим интеллектом располагают все. Он не является чем-то элитным, наоборот, он очень уравнительный, очень «республиканский», поскольку дан каждому из нас с рождения. Наш мозг обладает не интеллектом, а ИНТЕЛЛЕКТАМИ. Потому что интеллект – не один, их много!
Все мы без исключения наделены способностями и предрасположенностями, развитыми в той или иной мере; именно их я и называю интеллектами. Они все имеют равную «ценность» и являются структурными компонентами нашей личности, начиная с истоков человечества. Они только и ждут возможности выйти на поверхность и найти свое место в нашей жизни. Именно они лежат в основе всех тех способностей, с которыми мы рождаемся, но которые не можем выявить и развить, поскольку доступ к ним блокирован. Это подлинное могущество и настоящая сила, которые гасятся картезианскими рациональными проблемами, навязанными нам сознанием. Мы забываем о том богатстве, которым владеем, а потому не извлекаем из него никакой пользы.
Наши компетенции в обучении
Первый призыв к порядку в отношении множества интеллектов прозвучал в 1920-е годы, когда американский психолог Эдвард Л. Торндайк выразил протест против того ограниченного видения интеллекта как совокупности логико-математических способностей, которого придерживались его современники. Будучи слишком новаторскими и неугодными тогдашней элите, доводы Торндайка не получили должной огласки.
Спустя более полувека, в 1983 году, гарвардский исследователь познавательных способностей Говард Гарднер подвел итог 30 лет своих научных наблюдений в великолепной книге «Структура разума. Теория множественного интеллекта»[5]. Он наблюдал за людьми, страдающими различными поражениями головного мозга, а затем, опираясь на достижения в сфере медицинской визуализации, констатировал, что эти пациенты, лишенные способностей к точным наукам, сумели развить в себе другие умения и научились применять их в своей жизни. Он подвел теоретическую базу под то, что понимается под словом «интеллекты», – совокупность возможностей, присущих тому или иному биологическому виду и локализованных в конкретных зонах мозга, – и объединил их в три группы:
компетенции, позволяющие человеку решать проблемы, которые встречаются в повседневной жизни;
способность создавать реальный продукт или предлагать услугу, которые имели бы ценность в той или иной культуре;
способность ставить перед собой задачи и находить для них решения, позволяющие человеку приобрести новые знания.
Говард Гарднер вывел девять типов интеллекта, каждый из которых является основополагающим (мы рассмотрим их подробнее в следующих главах) и которыми каждый из нас обладает с рождения. Степень развитости того или иного интеллекта варьируется от человека к человеку, и 50 интервью, приведенных в конце этой книги, тому подтверждение. Кроме того, интеллекты не существуют независимо друг от друга, они связываются и взаимно обогащаются. Чаще всего для гармоничного решения уникальной задачи человек задействует несколько разновидностей своего интеллекта (приготовление пищи, игра в теннис, управление командой, запоминание текста через певучее проговаривание, написание сочинения под музыку и т. д.).
Для некоторых интеллектов характерен свой ритм: скажем, учить языки намного легче в юности. Тем не менее каждый вправе развивать все виды своего интеллекта вне зависимости от возраста. Все вместе эти интеллекты образуют нашу «ментальную карту».
Можно утверждать, что вид Homo sapiens владел интеллектом ритмов и звуков (еще до формирования словесного языка), способностями к диалогу и некоей формой математической логики, позволявшей определять величину урожая и делить его. Он смог полностью реализоваться через использование этой ментальной карты. Это и есть культура «И».
Стоит нам выявить свои способности, и все их несомненные плюсы станут нам опорой – при условии, что мы знаем, как «запечатлеть» их в себе. Это означает пропустить свое ощущение через все тело, мышцы, сухожилия, нервы, так чтобы задание, которое нам предстоит выполнить, стало неотделимой частью нашего существа, такой же естественной и автоматической, как дыхание. Такой, чтобы нам не нужно было раздумывать о ней. Именно так действует большинство актеров, которые вдохновляются методом Станисласа Ста-нивальски и Ли Страсберга (основателей студии Actor’s Studio): они не играют, а являются игрой. Они настолько вживаются в образ персонажа, что не могут отделаться от него еще многие месяцы после завершения съемок, – он словно бы становится их второй кожей.
Культура «И»
Дени Гансель, соучредитель и президент агентства коммуникаций и дизайна W&Cie, вывел на основе множественности интеллектов концепцию «И» – философию, которая освещает его жизненный путь.
«„Ты слишком за многое берешься!“ – твердили мне, когда я был молод. В ответ на эту критику я основал свое первое предприятие, так сказать, восстал против тирании подхода „или-или“. Если ты не являешься чистым игроком, в тебе не видят никакой ценности. И последствия этого самые драматичные. Я сделал выбор в пользу „И“ в тот день, когда сдавал устный экзамен в Институт политических исследований, спонтанно ответив „нет“ комиссии, спросившей меня, понял ли я, что мне следует прекратить занятия музыкой, если я на самом деле хочу учиться в столь серьезном учебном заведении. Я не поддался на провокации. Позднее я пришел к такому выводу: чтобы деятельность моего агентства была творческой и продуктивной, нужно принимать на работу людей разных, взаимодополняющих, наделенных множественными интеллектами. Моя идея была такова: приумножать эффективность за счет соединения разнообразных талантов. Как выяснилось, в этом и заключается истинная сила».
Сила выйти за рамки, навязанные системой, – рамки, ограничивающие наше стремление взглянуть на себя со стороны, найти в себе новые способности и умения, о которых другие даже не подозревают. Сила, дающая нам смелость быть разносторонними и культивировать в себе «И», сила субъективного самоутверждения.
Мир дискредитирует само понятие субъективности, не понимая, что лишь она дает нам возможность сомневаться, колебаться, задавать себе правильные вопросы, с тем чтобы суметь вновь присоединиться к живому началу, начать придумывать свежие решения, превращать страдание в радость. Вопреки тому, в чем нас пытаются убедить, именно субъективность лежит в основе уважения, потому что она позволяет видеть другого во всей полноте его качеств. Если человек находится в потоке своей субъективности в обход всех рамок и шаблонов, то ему никогда не придет в голову принижать другого человека: талантлив каждый без исключения. Да, не все похожи друг на друга, потому что придерживаются культуры «И» и наделены разными типами интеллекта. Давайте принимать все различия, давайте учитывать все нюансы. Давайте относиться к ним доброжелательно…
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 57
