эти суть божественный, человеческий и демонический. Все три заключены в природе человека, откуда их излучение выходит наружу в виде священного трехсложного слова, которым были созданы небеса, образована земля и разрушены порождения зла. Ученики древней мудрости знали, что на заре этого земного сценария Сыны Рассвета, или, как мы их называем, боги, оставили в надежных местах ряд наставлений, и, обеспечив таким образом сохранность этих доктрин до окончательного спасения человеческого рода, приняли человеческий облик, утратив свое самосознание. Именно поэтому сказано, что «Царствие Божие внутрь вас есть», ведь оно включает в себя Божественного Отца, Его Троицу, серафимов, херувимов, власти, господства, начала, престолы, ангелов и архангелов.
Каждое из этих небесных существ внесло свою лепту в природу человека. Силой одного из них он чувствует, силой другого видит, силой третьего говорит, четвертого — понимает. Силой Божественного Отца он бессмертен, силой Троицы он тройственен в своем устройстве — духовном, разумном и физическом. Силой серафимов ему были даны великие огни, а от херувимов он приобрел свою составную форму. Таким образом, все эти духи заключены в человеческой природе, до тех пор, пока он не разовьет ее настолько, что сможет высвободить эти космические силы, дав им достойное выражение и не ограничивая более рамками своих невежества и извращенности.
В действительности Царство Небесное заключено внутри человека в гораздо большей степени, чем он это сознает; коль скоро в его устройство входит небо, в него входят и земля, и преисподняя, ведь высшие миры охватывают и включают в себя миры низшие, и земля наряду с преисподней входят в существо небес. Как сказал бы Пифагор, высшие и низшие миры объемлются Верховной Сферой. Поэтому все царства земной природы — минералы, растения, животные и собственный дух человека — входят в его, человека, физическое тело, а сам он есть уполномоченный дух-хранитель минерального царства и ответственен перед иерархами-творцами за судьбу камней и металлов.
Частью человека является и нижний мир, включающий в себя Люцифера, Зверя Вавилонского, Мамону, Вельзевула и других инфернальных существ. В основании позвоночника у человека горит адское пламя, и ведьмовской Шабаш, столь ярко описанный у Элифаса Леви, можно проследить вплоть до его источника в нижнем эмоциональном центре человеческого тела.
Итак, человек есть небо, земля и преисподняя вместе взятые, и его спасение — это его личная проблема в гораздо большей степени, чем он себе представляет. Уяснив, что человеческое тело есть совокупность духовных центров, что в течение жизни оно пронизывается нескончаемыми переплетающимися потоками энергии, что в нем то и дело происходят вспышки электрической и магнитной силы, те, кто способен к видению, смогут увидеть в человеке солнечную систему, с ее звездами, планетами, солнцами, лунами и блуждающими между ними по непостоянным орбитам кометами. Подобно тому, как Млечный путь видится гигантским космическим эмбрионом, человек представляет собой галактику звезд, каждая из которых однажды сама может стать созвездием.
Куда бы мы ни посмотрели, мы видим жизнь. Где бы мы ни обнаружили жизнь, мы видим свет, ведь за всеми этими живыми существами скрывается маленькая сверкающая неугасимая искорка. Тот, чьи глаза скованы земным, видит формы, но для того, кто сумел выйти за пределы материального, любая жизнь видится как проблеск этого вечного света. Даже воздух переполнен огнями, и ясновидящий проходит сквозь огненные сферы. Это огни тысяч цветов и оттенков, сверкающие ярче солнца и по разнообразию цветов в тысячи раз превосходящие известный нам спектр. Это немыслимые цвета, огни, яркие настолько, что их нельзя видеть: одни из них воспринимаются как отдающиеся в голове звенящие звуки, другие — как осязаемые твердые огненные столбы. Куда бы видящий ни посмотрел, везде он видит огонь. Этот огонь брызжет из камня, он вспыхивает геометрически правильными звездами из лепестков цветов и волнами извергается из шерсти животных. Он окружает человека светящимся ореолом, а землю — гало из радужных полос, простирающимся на многие мили от ее поверхности. Огонь возносит свет вверх, пробиваясь сквозь земную поверхность, он низвергает свет вниз из воздушной пустоты, он излучает свет наружу из центра всего и внутрь с поверхности всеобщей сферы.
Можно ли удивляться, что люди стали оказывать почтение этому универсальному, живому свету? Он есть совершеннейший из человеческих символов Бога, так как представляет собой первичную манифестацию Непроявленного и Вечного. Этот вечный огонь, горящий без топлива во всякой душе, был с начала времен священнейшим символом в мире, ведь, в то время как деревянные и каменные изваяния, изображения на холсте и даже песнопения суть в той или иной степени выражения формы, физического аспекта Природы, этот сияющий свет, этот огненный блеск символизирует дух, жизнь, бессмертный зародыш, заключенный в форме. Он был связан с Верховным Божеством, и ему поклонялись и приносили дары все и вся. Это был источник, и люди поклонялись источнику, к которому приходили с помощью тайной культуры, переданной сквозь поколения и основанной на наставлениях самих богов, чтобы заставить этот пылающий внутри них огонь сиять еще ярче. Таков источник символизма огня и света.
Свет священен не только потому, что рассеивает тьму, в которой скрываются все враги человеческой жизни. Он священен еще и потому, что он — источник жизни. Свидетельством тому воздействие, оказываемое солнечным светом на растительную, животную и человеческую жизнь. Свет есть также источник цвета, солнечная материя, окрашивающая все земные вещи. Свет есть источник тепла, а древняя мудрость гласит, что он доставляет с солнца семена всех вещей. Согласно таинствам, Бог управляет Своей вселенной посредством импульсов разума, которые Он посылает в форме лучей видимого или невидимого света. Этот свет придает вселенной способность к действию, подобно тому, как нервная система придает такую способность телу.
Пифагор сказал: «Тело Бога состоит из световой субстанции». Там, где есть свет, есть Бог. Поклоняющийся свету поклоняется Богу. Разве может человек, постигший вечно живущего пульсирующего Божественного Отца придумать для него символ, более походящий, чем живой, пульсирующий, сверкающий огонь? Огонь — священнейший из всех элементов и древнейший из всех символов. Коль скоро это так, наши предки, избравшие своим верховным символом огонь или свет, а эмблемой этого вселенского света — внутреннее сияние солнца, отнюдь не отличались ни неразумностью, ни ущербностью своей философии. Поступив так, они превратились не в солнцепоклонников, но в почитателей Бога, проявляющего Себя через свет истины.
Философы огня поклонялись трем светам — свету солнца, свету земли и свету души. Последний они полагали светом в человеке; ему в конце концов предстоит быть вновь поглощенным Божественным Светом, с которым он был временно разделен тюремными стенами низменного в человеческой сущности.
