Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 39
— часть хорошо знакомого Западу всемирного левого движения — располагали системной идеологией, включавшей оценки текущей и перспективной ситуации и программу революционных преобразований. Уровень большевистской аналитики был известен всем, кто хотел знать — например, написанная В.И. Лениным еще в эмиграции и опубликованная по его возвращении в Россию в апреле 1917 г. работа «Империализм как высшая стадия капитализма», содержала такие определения мировой ситуации: «ХХ век — поворотный пунктик господству финансового капитала»; «по всей линии сложились и обнаружились черты переходной эпохи от капитализма к более высокому общественно-экономическому укладу»; «полное господство финансовой олигархии, она господствует и над прессой, и над правительством…Монополия пронизывает все стороны общественной жизни, независимо от политического устройства и …других частностей»; «финансовый капитал — такая крупная, можно сказать, решающая сила во всех экономических и во всех международных отношениях, что он способен подчинить себе и в действительности подчиняет себе даже государства, пользующиеся полнейшей политической независимостью». Победив в гражданской войне, большевики начали строить государство согласно марксистской доктрине, попытки Запада повлиять на политику партии успеха не имели. На все эти вызовы нужны были конкретные ответы, и они последовали.
Елена Петровна Блаватская
Алистер Кроули
(урождённый Эдвард Александр Кроули)
Герберт Джордж Уэллс
На поприще идейных основ НМП много потрудился известный и весьма интересный человек — выходец из низших слоев британского среднего класса Г. Уэллс (1866–1946 гг.). Его отец с переменным успехом содержал маленькую лавку, кормил семью случайными заработками, мать была наемной домработницей, сам Г. Уэллс, благодаря своим способностям и энергии, довольно быстро прошел путь от ученика и подмастерья до влиятельного члена англо-саксонской и европейской элиты (Г. Уэллс — в списках наиболее влиятельных масонов 33-го градуса). В молодости он учился и работал у ярого дарвиниста, биолога Дж. Хаксли, ставшего в 1946 г. первым генсекретарем ЮНЕСКО (брат Дж. Хаксли — писатель О. Хаксли, автор весьма популярной антиутопии «О, дивный новый мир!»), в зрелые годы общался с ведущими интеллектуалами и политиками своего времени — У. Черчиллем, Б. Расселом, Б. Шоу, Ч. Сноу, Дж. Кейнсом, А. Тойнби, Г. Макмилланом, многими другими, дважды баллотировался в британский парламент (неудачно), был членом Фабианского социалистического общества и считал себя социалистом. Поддерживал связь с Л.Д. Троцким. Интеллект, знания, положение и связи Г. Уэллса давали ему возможность встречаться с руководителями государств — в том числе с В.И. Лениным, И.В. Сталиным, Ф. Рузвельтом, крупными финансистами и политиками.
Герберт Уэллс в студенческие годы
Герберт Уэллс
О Г. Уэллсе стоит поговорить потому, что путь реализации его идей очень интересен. Этот человек вроде бы противоречивых, на самом же деле вполне понятных взглядов написал много такого, что десятилетиями спустя воплощается в жизнь. Писателя знают в сегодняшней России, о его политико-философских воззрениях даже пишут диссертации, опуская почему-то одну важную вещь: Г. Уэллс — один из идеологов НМП. До сих пор писатель всемирно известен своими научно-фантастическими романами — «Война миров», «Машина времени», «Человек-невидимка» и др., которые принесли ему прижизненную славу и богатство. Однако главное реальное дело его жизни остается в тени — более ста лет назад он начал писать публицистические работы и уже в первой из них, названной «Предчувствия», сумел достаточно четко изложить ряд основных идей нового мирового порядка и пути воплощения в жизнь этих идей. Г. Уэллс обладал свободой воображения, любил заниматься моделированием ситуаций и решений, предсказывал технические новации — персональный компьютер, всемирную энциклопедию типа сегодняшней «Википедии», современное отопление и электроснабжение домов, бытовую технику и другое. Свои сочинения он называл без обиняков — «Открытый заговор, или план мировой революции», «Новый мировой порядок».
Владимир Ленин встретился с писателем Гербертом Уэллсом 6 октября 1920 года в Кремле
В современном издательском предисловии к электронной версии книги Г. Уэллса «Открытый заговор»[4] дана, на мой взгляд, верная оценка главного в деятельности писателя: он практически ответил на вопрос о том, как конкретно противостоять К. Марксу — реализацией лозунга «непролетарии всех стран, объединяйтесь!». Конечно, подходы капиталократов к мировым делам и проблемам формировал не он один, этим занимались и другие видные деятели и финансируемые олигархами солидные мозговые центры. Разработки Г. Уэллса и других авторов стали активно воплощаться в жизнь в 60-е годы XX века, когда для этого созрели условия. Заказчики НМП умеют искать, находить и реализовать идеи.
Новому миропорядку Г. Уэллс посвятил несколько книг. Одна из его первых публицистических работ — «Предчувствия»[5] вышла в 1901 году. Пассажи политической «пробы пера» таковы, что заслуживают прямого цитирования, как, впрочем, и более поздние работы Г. Уэллса: опубликованное 115 (!) лет назад — это реализуемые сегодня идеи НМП. Писателю было 35 лет, его взгляды можно считать более или менее сформировавшимися и в этой работе он был достаточно откровенен.
«Предчувствия» — идеи и идеология мироустройства. Идеологический раздел — «Вера, мораль и публичная политика Новой Республики». На самом деле никакой Новой Республики не было, Республика — всего лишь название, неосуществленная задумка Г. Уэллса и его окружения о международном движении реформаторов, которое предлагалось создать для продвижения нового миропорядка. Дальше книги идея не пошла, но само название было использовано в США, где в 1914 г. при поддержке весьма влиятельных лиц начал выходить политико-литературный журнал «Новая Республика» («The New Republic»), публикуемый и читаемый и поныне (на 100-летнем юбилее журнала в 2014 г. произнес длинную речь Б. Клинтон). Рассуждая о духовном, Г. Уэллс полагает, что некая предопределенность, некая высшая сила вроде Бога существует, но от имени провозглашенной им самим виртуальной Новой Республики указывает Богу на его место: этические рамки деятельности сторонников Новой Республики будут определяться только их целью — созданием будущего мирового государства, т. е. моральным, правильным и этически приемлемым будет только то, что нужно для дела реформаторов. «Если вселенная сама по себе не построена на этике согласно нашим нынешним стандартам, мы должны пересмотреть эти стандарты и пересмотреть этику»; «Бог не моралист, он не занимает чью-либо сторону, — пишет Г. Уэллс, — наши дела совпадают с его целями лишь постольку, поскольку они отражают нашу собственную волю… Сама идея обращения к Богу с молитвой станет абсурдной, образ гневного карающего Божества сделается смешным и невероятным». Старые основы и жизненные порядки
Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 39
