Поэтому религиозная жизнь, религиозные вопросы и темы играли в то время главную роль. По мере того, как мы выходим из века Рыб и входим в век Водолея, этот факт — звучание религиозной ноты — становится всё более трудным для восприятия. К несчастью, вместо того чтобы проникать в дух более ранней эпохи и воспринимать ее ноту, наблюдается тенденция свысока судить о ней с позиции современной эпохи и ее духа. В настоящий переходный период импульс отвергать более раннюю ноту вполне справедлив, ибо мы движемся к работе иного рода, но его побочный эффект — судить свысока о прошлом — достоин сожаления.
Исаак Ньютон родился в 1643 г., на Рождество, и прожил долгих 84 года. Большая часть его жизни прошла в Тринити-колледже Кембриджского университета — сначала как студента (в возрасте 18–26 лет), затем как профессора математики (с 26 до 58 лет). Он был жадным до знаний учащимся, усердным читателем, учеником, экспериментатором, мыслителем. Его стиль изучения заключался в направлении всей своей энергии на то, чтобы полностью овладеть интересующим его предметом. Он читал и часто приобретал все доступные книги по предмету; он составлял обширные комментарии и словари терминов объемом до 7000 единиц. Чтение, исследование и эксперименты продолжались до глубокой ночи, обычно до 2–3 часов. На сон отводилось 4–5 часов. Он не нуждался в отдыхе и развлечениях: не ездил верхом, не гулял по городу, не вращался в обществе. Время, потраченное не на занятия, он полагал пропавшим впустую. Часто Ньютон так углублялся в свои исследования и эксперименты, что забывал о еде. Его физические упражнения состояли в ходьбе по комнате, обычно в глубоком раздумье.
Три сферы знания в основном привлекали его внимание: наука (физика, математика), алхимия и теология (Библия). Он всесторонне и неустанно проводил изыскания в этих сферах. «Наука» — это современное название того, что тогда называлось натуральной философией. Его исследования и достижения известны главным образом в области физики (он установил законы оптики, или поведения света, сформулировал законы всемирного тяготения и движения, построил первый телескоп-рефлектор) и математики (он изобрел дифференциальное и интегральное исчисления). Его главными научными трудами стали «Основания математики» (1687 г., написаны на латыни) и «Оптика» (1704 г., написана на английском языке).
«Основания математики» были, вероятно, «величайшей уникальной научной работой, когда- либо написанной». Он намеренно сделал эту книгу трудной для чтения, чтобы «избежать критики со стороны невежд от математики» (Уайт, с. 190, 217).
«Благодаря "Основаниям" Ньютон не только объединил разрозненные теории Галилея и Кеплера в единое, согласованное, математически и экспериментально подтвержденное целое; он также открыл двери промышленной революции. Наряду с решением старых загадок, таких как причина приливов и отливов и движение комет, Ньютон предлагал и более экзотические идеи — например, он объяснял колебания Земли различной силой тяжести в разных точках земного шара. "Основания" заложили краеугольный камень для понимания динамики и механики, которые на протяжении столетия произвели реальные и далеко идущие перемены в человеческой цивилизации» (Уайт, с. 221).
Наука имеет дело со знанием, вернее, с точным знанием, которое основано на измерениях и объективно наблюдаемых данных, то есть со знанием формы. Алхимия рассматривается многими как средневековая попытка трансформировать обычные металлы в золото, а также как предвестница современной химии. На самом деле алхимия занимается главным образом оккультной наукой трансмутации, которая символизируется метафорой превращения в золото. Чтобы понять это, мы опять-таки должны попытаться увидеть влияние доминировавшей в век Рыб энергии Шестого Луча. Если наука, или познание, не была каким- либо образом связана с поиском божественного, она рассматривалась как совершенно бесполезная. Целью всякого достойного усилия было единение с Божественностью. Не могло быть феномена без стоящего за ним нумена. Интересно, что слово «феномен» относится к явлению, к тому, что доступно органам чувств, и этимологически связано со словом «фантазия» (и потому, с «очарованием», или майей). Слово «нумен» связано с термином «ум» и определяется как «основа для феномена, непознаваемая чувствами, но постигаемая рассудком». «Чистый» поиск Шестым Лучом Божественности и мистического союза с ним использует, главным образом, подход бхакти-йоги, применяющей энергии высокого устремления эмоционального плана для соединения с интуитивным буддхическим планом. Оккультная наука алхимии задействовала другой, дополнительный фактор. К доминирующему мистическому устремлению века Рыб добавилась более сложная научная нота, вносимая средствами энергий либо Пятого Луча, либо Седьмого Луча. Это путь большего сопротивления, который был доступен только наиболее выдающимся людям той эпохи.
Еще совсем молодым человеком, посещая Королевскую школу в Грэнтхеме, Исаак Ньютон столовался в семье Эдварда Кларка, местного аптекаря. Знакомство с обширной библиотекой г- на Кларка заронило немало искр в ум юного Исаака. Это было его первое реальное соприкосновение с огромным миром учения. Первое его знакомство с химией состоялось во время наблюдений за приготовлениями лекарств г-ном Кларком. Позднее в Кембридже Ньютон исследовал и другие области: «Сначала он впитал скудные познания традиционной химии, затем перешел к более волнующей сфере алхимии, имеющей, по его мнению, почти неограниченный потенциал» (Уайт, с. 133). В библиотеке Ньютона находилось 138 томов по чистой алхимии и 31 книга по химии, хотя разделительную черту между этими двумя дисциплинами провести было затруднительно (Джон Харрисон, «Библиотека Исаака Ньютона»).
Согласно Ньютону, «алхимия не возится с металлами, как полагают невежественные глупцы, заблуждения которых поставили в трудное положение эту благородную науку; она отыскивает материальные способы, которыми Бог создал этот мир… Эта философия, как спекулятивная, так и практическая, записана не только в книге Природы, но и в священных писаниях: Книгах Бытия, Иова, Исайи, Псалмов и других. Одарив этим знанием Соломона, Бог сделал его величайшим философом мира» (Библиотека Королевского колледжа, Кембридж, рукопись 33).
Карл Юнг изучал алхимию с психологической точки зрения и написал две книги по этому предмету. Он обнаружил в алхимических исследованиях множество архетипов, чрезвычайно полезных для понимания глубин и динамики человеческой психики.
«Алхимия с изобилием ее символов приносит нам прозрение относительно усилия человеческого ума, которое можно сравнить разве что с религиозным обрядом, opus divinum. Различие между ними в том, что алхимический opus— не коллективная деятельность, строго определенная по своей форме и содержанию, а скорее, несмотря на сходство в фундаментальных принципах, индивидуальное предприятие, в котором адепт вкладывал всю свою душу в трансцендентную цель достижения единства. Это работа примирения между явно несовместимыми противоположностями, которые сознавались не только как
